В Евангелии от Матфея 8:11-12 есть две особых фразы или выражения, которые я считаю очень важными в этом предисловии. Оба выражения Иисуса упоминаются в тексте Евангелия. Основное выражение Иисуса из упомянутых – «тьма внешняя», которая является центральной темой этой особой главы, и другое выражение: «сыны Царства». «Тьма внешняя» впервые использована в контексте выражения: «сыны Царства».
В Евангелии от Матфея в восьмой главе, в стихах одиннадцать и двенадцать, Иисус только что высоко оценил великую веру римского сотника, язычника из римской армии. Именно тогда Иисус впервые произнес это выражение «тьма внешняя» в национально смешанной аудитории, которая состояла из евреев и язычников. Иисус заявил, что «сыны Царства» будут брошены во «тьму внешнюю».
«А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» Матфея 8:12.
Кто же такие «сыны Царства», о которых Иисус сказал, что они унаследуют место «тьмы внешней»? Прежде чем рассмотреть этот вопрос, давайте взглянем на некоторые важные
32
факты. Существуют определенные правила, которые регулируют разговорный английский язык. Фактически, эти правила являются основой для отличной коммуникации.
1). Первое правило информирует нас, кто говорит. 2). Второе правило информирует нас, кому говорится. 3). Третье правило информирует нас, о чем говорится.
Поэтому давайте начнем с выражения «сыны Царства». ВЫРАЖЕНИЕ: «сыны Царства», - кто они? В Ветхом и Новом Завете в Библии 26 раз употребляется слово «еврей» в единственном числе, а также 22 раза «евреи» во множественном числе (в Библии на англ.яз. – примечание переводчика). Определение слова «еврей»: семит или потомок семитов, претендующих на происхождение от Авраама, Исаака и Иакова; израильтянин; иудей.
Впервые слово «еврей» в единственном числе встречается в Бытие 14:13.
«И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы» Бытие 14:13 Первое упоминание слова «еврей» во множественном числе находится в Бытие 40:15. «Ибо я украден из земли Евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу» Бытие 40:15. В книге Бытие Бог заявляет, что «еврейский» народ – это Его народ. «И скажи ему: ГОСПОДЬ, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался» Исход 7:16. Первое упоминание выражения «сыны Израилевы» можно найти в Бытие 32:32. «Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что [Боровшийся] коснулся жилы на составе бедра Иакова» Бытие 32:32. Имя Иаков было изменено на «Израиль», и семя его стали известны как «сыны Израиля». «И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» Бытие 32:28. (Также см. Бытие 35:10-12). «И буду жить среди сынов Израилевых, и буду им Богом» Исход 29:45. С течением времени «сыны Израилевы», которые когда-то назывались «еврейским» народом, стали называться «евреями». Впервые слово «еврей» в единственном числе появляется в книге Есфирь. «Был в Сузах, городе престольном, один еврей, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова» Есфирь 2:5 (Перевод короля Иакова). В соответствии с еврейской и греческой Библией, термин «еврей» происходит от названия «Иуда» и применяется для всех из колена, носящих его имя. Он также используется для всех живущих в царстве «Иудейском», в отличие от царства из десяти колен, которые отделились.
33
Эти десять колен сохранили название «израильтяне». После вавилонского плена название «еврей», по-видимому, применяется ко всем «израильтянам», без разбора. Термин «евреи» во множественном числе впервые появляется в 4 Царств 16:6 (в переводе короля Иакова; в русском синодальном переводе «иудеи» - примечание переводчика). Есть множество библейских ссылок в Ветхом и Новом Завете Библии, которые относят «сынов Израилевых» к «сынам Царства», представляющим современный еврейский народ. Теперь мы можем понять через историю, как они стали «сынами Царства» или детьми Бога. «…всякого первенца [из] сынов Моих выкупаю» Исход 13:15. Опять, как видите, первое библейское упоминание «евреи», как собирательный образ, появляется в книге 2 Паралипоменон, во время царствования Соломона (586 г. до н.э.). «В то время Рецин, царь Сирийский, возвратил Сирии Елаф и изгнал евреев из Елафа; и Идумеяне вступили в Елаф, и живут там до сего дня» 4 Царств 16:6 (Перевод короля Иакова). В данном тексте (Матфея 8:12) «сыны Царства», которых имел в виду Иисус, когда Он сказал, что «сыны Царства» будут брошены во «тьму внешнюю», - фактически, это люди еврейской национальности, но особенно Иисус обращался к религиозным еврейским учителям Закона Моисея, которые влияли на еврейский народ, чтобы те не верили в Иисуса. Эти особые еврейские учителя также были кровными потомками Авраама, но они не являлись частью семьи Бога по вере через Иисуса Христа. Причина - в том, что они были не раскаявшимися, умышленно и невежественно отрицали Его как еврейского Мессию, о котором пророчествовал пророк Исайя. «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» Исаия