Давайте и мы продолжим наше паломничество.
Путь садху
Говоря о путешествиях и паломничествах, невозможно не вспомнить о садху — так в индуизме называют святых аскетов, отрекшихся от земных благ. Именно о них мы подробно поговорим в этой главе. Их образ жизни, основанный на смирении как способе достижения духовной ясности, выглядит непривычно, с точки зрения западного наблюдателя.
Главная цель садху – просветление (индуисты называют это состояние мокша), выход из колеса сансары и прерывание цепочки последовательных перевоплощений.
Садху стремятся к истинной мудрости. Согласно представлению садху, мудрый человек «добр, честен, добродетелен и целомудрен». Он полностью освобожден от искушений и мирских желаний, имущества и привязанностей.
Существуя в условиях жестких самоограничений, садху тем не менее достигают огромного внутреннего богатства. Они совершают паломничество длиною в целую жизнь, до самой смерти идут по пути самопознания. Ведь, как сказал учитель Свами Вивекананда[10], «ты никогда не сможешь поверить в Бога, пока не поверишь в самого себя».
ПУТЕШЕСТВИЕ К ИКИГАЙ
Авторы этой книги открыли свою страсть к писательству благодаря опыту, пережитому во время пребывания на Востоке. Эктор, работая компьютерщиком в Японии, начал вести свой блог – в итоге эти впечатления легли в основе его первой книги. В свою очередь, Франсеск оставил издательский бизнес и отправился вместе с коллегой в Индию. На протяжении всей поездки он не выпускал из рук блокнот и был так вдохновлен увиденным, что стал соавтором исследования, которое лежит перед вами.
Этих людей можно часто встретить в Индии и Непале, собравшимися рядом с храмом, сидящих под деревом или у входа в пещеру.
Некоторые одеты в шафрановое или белое. Другие почти полностью обнажены. Из всего имущества у них лишь чаша сбора воды и милостыни, иногда – свитки священных текстов и кое-какие вещи из минимального набора тех, которые садху считают разрешенными. Их волосы заплетены в дреды, а лица и бороды раскрашены пеплом.
На первый взгляд, садху выглядят как настоящие бродяги. Однако в Индии их почитают, просят о молитвах и благословениях и приписывают им различные сверхспособности – от умения наводить порчу до способности к левитации.
В основном садху живут за счет милостыни. Впрочем, иногда в обмен на еду и скромные пожертвования, они предлагают дарителям утешение и духовные советы, чтение по руке, гадание, амулеты, зелья, а также сеансы медитации и пение молитв.
Большинство садху пребывают в постоянном паломничестве между так называемыми семью священными местами (сапта пури), самым известным из которых является город Варанаси (Бенарес). Но есть и такие, что ведут оседлый образ жизни в монастырях (матхах), в составе различных религиозных орденов.
Многие из садху были вполне состоятельными людьми до того момента, когда решили отправиться в путь, чтобы никогда из него не вернуться. Что заставило их отречься от прошлой жизни?
Известно, что порядка четырех-пяти миллионов индийцев (10 % процентов из которых составляют садхви, т. е. «добродетельные люди») идут по божественному пути. Среди них есть последователи бога Шивы, шиваиты (или шайвы), которых легко узнать по нарисованному на лбу символу U. Другие – почитатели бога Вишну, вишнуиты или вайшнавы, наносят на лоб тилаку в виде трех вертикальных линий. Также объектом поклонения может быть богиня Шакти.
Однако именно Шива, обитающий на священной горе Кайлаш в Тибете, для многих садху и садхви остается самым главным божеством.
Согласно индуизму, жизнь, целью которой является обретение божественной мудрости, делится на четыре этапа:
1. Подготовка и обучение в детстве и отрочестве.
2. Создание семьи и поддержание ее в зрелости.
3. Паломничество (или ванапрастха), когда все семейные обязательства уже выполнены.
4. Санньяса – отречение от всего земного и духовный поиск.
В случае с садхви четвертый этап может наступить, когда женщина похоронила мужа. В прежние времена вдовы были презираемы индийским обществом. Сегодня и они могут встать на путь святого отречения.
Точно так же вовсе не обязательно принадлежать к касте брахманов, чтобы стать садху. Это может сделать человек любого класса и уровня образования. Каждый, кто готов отказаться от всех привязанностей и, по словам Свами Шивананды[11], от «жизни без возможности быть счастливым».
10
Свами Вивекананда (1863–1902) – индийский философ веданты и йоги, общественный деятель, ученик Рамакришны. (Прим. пер.)