х деятелей: виновата семья, семья должна воспитывать своих детей, прививать им культуру, а не школа, не общество, которые теперь ни при чём, им теперь не до такой «ерунды», когда нужно бабульки успевать строгать. Только как же такие родители могут воспитать своих детей, если сами они бескультурные, матюгающиеся, харкающие, пьющие люди?! Не все родители такие, но их очень много. И они постоянный, наглядный пример для других детей. Дети же из воспитанных семей тесно общаются в школе с бескультурными, огрубевшими детьми, воспитанием которых не занимаются ни родители, ни учителя, т.е. никто. И закономерность такова, что зачастую не невоспитанные дети берут пример с культурных детей, а, наоборот, воспитанные дети учатся у невоспитанных похабному, асоциальному поведению, пофигистскому отношению к жизни. Почему? Во-первых, потому что количественное соотношение не в пользу редких нормальных родителей (живущих не в рвачестве добывания сомнительных благ или в цинизме своего батраческого, бесправного положения на услужении первых). Потому и воспитанных детей гораздо меньше, чем бескультурных. И, во-вторых, падать вниз, деградировать всегда легче, чем подниматься с колен из своего быдляческого четвероногого положения, чем совершенствоваться. Детям нужна в этом помощь, поддержка — как это сейчас происходит во многих европейских школах. Там, как я написала в отдельной главе, огромное внимание и время отводится воспитанию положительного общественного поведения. Они проводят специальные занятия, семинары, и с участием родителей, и мн.др. А наши дети деградируют только потому, что их окружают и воспитывают деградированные безответственные взрослые.». Сейчас мне совершенно ясно, что у кого-то не отозвалось в сердце то самое слово, ради которого я поставил сюда данную цитату, но все же вы, вероятно, обратили внимание, что эпитеты автора достойны главных, просто «классических», авторов, учивших других людей ненависти, как тем занимался автор «Моей борьбы», еще и имевший в этом вопросе практику, которую наш автор тоже затронул в своем Opus magnum, но в несколько ином смысле. Обратили ли вы внимание, или нет, но тут видно, что автор делит людей на высших и низших, что следует из упоминания о том, что среди теперешних ультра-правых именуется не иначе, как «быдло». Собственно, деление людей на высших и низших имеется и у тех, по книгам которых, как мне полагается, автор и обучался, то есть, у помянутых мной выше Ницше и Ko. Автор, помимо этого, еще и осуждает государство, категорически не желая самостоятельно решать проблемы, таким образом отбрасывая «волю к власти», представляя себя как непоследовательную ницшеанку, показывая всем либо неподкованность в вопросе, либо посредственное отношение к предмету, хотя сама же его осуждает. Автор напрасно выбрал метафизический идеализм, как свою основную идею, ибо он мало того, что с ним не знаком, так еще и пестрит противоречиями, вполне поправимыми и допустимыми в диалектическом материализме, но не тут. Если же быть проще, не углубляя в философский фундамент работы, который тут сделан весьма убого, то можно просто сказать, что автор осуждает то, что детей воспитывают нигилистами, циниками и людьми, что проблемы свои решать не желают, словом, людьми апатичными, не желая притом брать дело в свои руки, а ругая государство за его бездействие, что весьма характерно для завсегдатаев одной площади, где раньше казнили и где установлен памятник порокам человека, так критикуемым автором текста. Тут я вынужден предупредить, что не следует Пожалуйста, товарищи, делать из вышесказанного мной вывод, будто я сторонник жизни без государства, ибо я, напротив, являю пример ярого этатиста, но все же полагаю, что человек должен уметь жить и без государства, ибо следует видеть разницу между приверженностью государству и тотальным нежеланием хоть что-то делать. Естественно, можно заявить, будто вся моя критика просто пуста и не имеет предмета, за что я критикую автора, но вот ряд тех аргументов, какие я могу представить против автора, что будут вполне дельными и имеющими смысл. Первый мой аргумент будет сводится к фактической неопровержимости слов автора, что я определил критерием Поппера, который автор знать должен. Автор нам с самого начала говорит, что мы непросвещенные в кулуарные дела школы, в эти «страсти Мадридского двора», поскольку мы в школе не работали, а значит являемся дилетантами, то нам предлагаю поверить автору на слово, ибо документальных подтверждений он нам не предоставил. Если же мы решим проверить его слова, используя помощь других людей, работавших в школе, то мы опять не сможем получить верной информации, ибо автор говорит, что все учителя либо демоны в обличии людей, что сами творят ужасные преступления и никогда нам не подтвердят их реальность, либо же это люди, совершенно запуганные теми демонами, которые по причине своей запуганности не смогут нам ничего подтвердить, а если же некий учитель скажет, будто все, что написал автор – правда, то это дает еще одно подтверждение словам автора, опровергнуть которое мы также не сможем, по указанным выше причинам. Поверить же словам учеников школ мы не можем, ибо они либо альтернативно одаренные, желающие отомстить учителю за двойку, либо жертвы тех учителей-демонов, которые так их околдовали и ввели в транс своим ЕГЭ, что те потеряли рассудок и ничего не понимают, выражая любовь к школе и учителям, либо дети боятся сказать, ибо запуганы, но рассудка не лишились, либо они они сами находятся в сговоре с учителями и получают с тех преступлений дивиденды, словом, никому, кроме автора и его единомышленников верить нельзя, а все враги его «Теории Великого Заговора Учителей» объявляются либо соучастниками заговора, либо оболваненными и запуганными жертвами, что, собственно, мы можем наблюдать у всех сектантов и конспирологов. Еще есть один момент, который у автора проглядывает постоянно, так это завышенная самооценка, выражающаяся в том, что автор постоянно противопоставляет перед читателем себя, интеллигентную, альтруистически-настроенную даму, работающую почти за спасибо, и других учителей, глупых, невоспитанных и жестоких теток, которые тут работают только ради денег, что видно из таких цитат, к примеру: «Завучи и учителя улыбаются и говорят неравнодушному, заботящемуся о своих учениках коллеге: «Детей тебе жалко, ой, смешная, ты себя лучше пожалей. Чё ты всё выступаешь, сиди себе тихонько и радуйся: не тебя ж и не твоих детей эта прививка и отстранение касается». Всем наплевать на других, будь то дети или взрослые. А мне не наплевать ни на других, ни на себя, ни тем более на детей. И я хочу жить и работать в обществе, где есть определённый порядок, где люди уважают и заботятся друг о друге.», и что делает человека из обыкновенного, непрофессионального и очень посредственного журналиста мученика за веру. Кстати, тут есть еще одна логическая ошибка, когда автор говорит, будто школа потеряла всякое влияние на детей, но уже в следующем абзаце утверждает, что злые учителя оказывают дурное влияние на детей, обучая их дурному, что имеет некоторые нестыковки. Еще автор, рассуждая о человеческом двуличии, позволяя себе и такие цитаты, которые явно говорят нам о том, что человек мало наслышан об актерском мастерстве и об известных декадентах-интеллигентах, вроде товарища Буковский, что был одним из величайших американских писателей; «Необходимо совершенно четкое понимание того, что человек похабный, вульгарный, не может превратится в умного, культурного человека, переступая порог класса, в котором он ведет.». Нередко, хотя и не слишком часто, автор и вовсе теряет всякую наглость и излагает подобный дискурс: «В середине учебного года добрые, уважающие учеников замы решают провести контроль знаний по предмету, не уведомив об этом учителей, работающих в этом классе, ни о дате этого мероприятия, ни о списке тем и т.д. Я узнала об этом совершенно случайно за неделю до этого контрольного мероприятия. Оставалась неделя, а у нас с учениками конь не валялся. А ведь это же как к устному экзамену подготовиться (официально это называлось «контроль говорения», на деле же было как устный экзамен) — по девяти темам. И пора-то не летняя, предэкзаменационная — без уроков, а обычная учебная неделя, со всеми уроками по расписанию, с домашними заданиями по всем предметам. А среди этих ребятишек ещё к тому же несколько человек только что отболевших на вынужденном прививочном карантине. Какой там контроль знаний, нам бы хоть в нормальный учебный ритм вернуться! А тут… Какое уважение к детям, к коллегам-учителям! Ещё больше любви и больше уважения!», совершенно не понимая, что контроль для того и делается без предупреждения, чтобы узнать информацию чистую, не замутненную никакой подготовкой и более реалистично видеть рабочую картину. Один же из самых наглых рефренов, что я имел честь узреть в данной работе был таков: «Слава Богу, когда я училась, не было вступительных экзаменов в пятый класс. Если бы он был, я бы не смогла поступить в гимназию, в которой я выучилась, и училась успешно! Если бы меня, 11-летнюю не очень уверенную в себе девочку, заставили написать эти тесты, я бы, возможно, тоже их завалила и не смогла обучаться по углублённой программе, которая в дальнейшем позволила мне поступить в один из лучших вузов страны и получить отличное высшее образование. И, слава Богу, на моём пути не оказалось такой училки, которая бы меня ещё к тому же заваливала! Вот пишу сейчас это и вдруг вспоминаю, что и в отсутствии таких экзаменов я бы в гимназию, в которой училась, не поступила бы. Я же туда по блату попала. <...> Понимаете, о чем речь! Двоечник, чей папа спонсор, по-любому поступит в лучший класс, а хорошистка Маша, перепугавшаяся и написавшая «на три» — не поступит. Вот такая любовь и взаимоуважение, господа!», что уже даже и лишает меня всякой надобности оставлять к нему комментарий, разве что оставляя необходимость известить читателя о моей догадке, будто автор страдает шизофренией, но в легкой форме, что делает ее малозаметной. Имеется там и весьма большая глава, имеющая честь называться «А есть ли на свете другие образовательные механизмы, и как они устроены, как работают?», где автор смело рассуждает о том, как на Родине все плохо, а как за границей все хорошо, притом не только лишь в Западной Европе, а даже в странах Африки лучше, недели у нас, в дикой, по мнению автора, России, что только подтверждает мою теорию о белоленточном происхождении данного текста, на что я хотел бы указать автору на замечательную книгу «Классная Америка», которая бы, возможно, могла бы опровергнуть высказанные автором тезисы. Вот одна цитата оттуда: «В общем, у европейцев — чем основательнее и ближе к жизни, практике, тем лучше. А у нас лучше — чем больше всего в кучу и дальше от жизни. Результат соответственный. В частности, в Европе многие люди владеют двумя, тремя языками, а мы всё никак один несчастный английский не можем осилить.», которая указывает, что автору невдомек, что и в Европе полно людей, которые серьезно полагаю, что в России всегда лежит снег и медведи по улицам ходят, и в России притом полно таких, кто знает и более трех языков, ибо люди умные, равно как и не слишком, имеют место быть везде, от географии, не столь сильно завися. Вот еще одна цитата, указывающая даже на незнание бесценного опыта товарища Макаренко, по созданию самоокупающейся коммуны, что еще проявится, когда автор перечислит великих педагогов, включив туда Монтессори, но забыв нашего родного героя, а также указывающей на общую ограниченность взглядов, запрещающую даже думать о том, что школа может быть прибыльной, а не убыточной: «То же самое сейчас делают и с государственной школой. Перевод на хозрасчёт превращает школу в коммерческое предприятие, а директоров превратили в менеджеров, а менеджер — это кто, специалист по детям? Нет, это специалист по прибыли, по экономической эффективности, конкурентоспособности. Менеджер заинтересован только в получении прибыли от функционирования предприятия и такой организации бизнеса, которая обеспечивает максимальную прибыль. Менеджер совершенно не заинтересован и никогда не будет заинтересован в развитии и благополучии ребёнка, если это не совпадает (иногда это нечаянно случается) с получением прибыли.». Хотя о чем говорить, если автор пишет и такое: «Не скорбная ирония ли, что в т.н. Год учителя произошло сокращение учебной программы, того и гляди, детей лишат возможности бесплатно получить хотя бы такое образование, какое было. Это грозит тем, что дети, чьи родители не имеют средств платить за дополнительные занятия (которые раньше были обычными, а теперь изымаются из программы и переводятся в статус дополнительных), не имея необходимых знаний, не смогут поступить в высшие учебные заведения. И, таким образом, эти дети не будут иметь возможности стать полноценными, мыслящими, уважающими себя личностями, не говоря уже высококвалифицированными специалистами, и будут обречены работать исключительно таксистами, продавщицами, уборщицами. Т.е. этих детей с детства готовят в обслугу к своим богатеньким сверстникам и их родителям, у которых есть деньги на дополнительные уроки и т.п. В современном мире человек без образования рискует стать бесправным рабом, батраком (как те же пресловутые гастарбайтеры в Москве). Когда-то народу нашей родины подарили шанс свободной перспективной жизни, где каждый при желании мог стать врачом, педагогом, летчиком, инженером, архитектором, археологом — всем открылось право на образование, просвещение, профессиональное и социальное развитие.», совершенно не сверяясь с простейшими статистическими данными, забывая даже о том, что в СССР было 220 бюджетных мест на 10 000 человек населения, в то время, как в РФ 800 бюджетных мест на 10 000 человек населения, и еще 400 платных мест, забывая о том, что в СССР только 28% (1975 год) населения шли после школ и колледжей в институты и получали высшее образование, в то время, как в РФ это делает 83% (2015 год) населения, забывая, что в Союзе было только 856 ВУЗов (1975 год), в то время, как ныне в нашей стране их более 3 600, не знает автор и того, что РФ на первом месте в мире по процентному содержанию людей с высшим образованием (53%), обгоняя даже Израиль с его 46% и США с их 43%, что ну уж совсем никуда не годится даже для журналиста-любителя. Во-вторых, я хочу заметить, что автор, видимо, не верит, что человек, не получивший высшего образования, может стать кем-либо важным, хотя многочисленный опыт показывает обратное, ибо человек может выучится всему сам, как то сделал упомянутый мной выше товарищ Циолковский. Тем более, что в цифровую эпоху человек имеет возможность ознакомится почти со всеми знаниями человечества за сущие копейки, если сравнивать эти деньги с тем, что требовалось тому же Циолковскому, да и вообще, уважаемый читатель, осиливший труд автора, подумай, пожалуйста, за кого держит он тебя и твоих детей, если говорит, что коли им не удасться получить высшее образование, они так и останутся наполовину животными, которые даже и полноценно мыслить не смогут? Что же касается вопроса о том, курят ли учителя, или нет, то мне полагается, что это надо оставить на совести самих учителей, не виня в неблагородстве одного учителя всю нашу доблестную систему, в которой я не сталкивался лично никогда, ни с курящими учителями, ни с ругающимися, ни со всеми теми беззакониями, кои вы описали, хотя и знаком лишь со школами в спальных районах Москвы. А теперь, никак не надеясь на хоть скудное понимание, я желаю обратится к автору данного текста, дабы дать ему важный совет: уничтожьте, пожалуйста, ради науки, а не ради бога, ибо я атеист, это убожество и напишите что-то достойное. Спасибо за понимание.