Сектанты, начиная понимать, что их обманули, заволновались, но Харитон подает знак, чтобы все оставались на месте.
Итак, тезис первый. Общественное сознание в основном дает адекватное, принципиально истинное отражение бытия, но религия дает принципиально неистинное, ложное, извращенное, фантастическое его отражение. И вот спрашивается: если практическая деятельность человека оправдывает всегда, каждый день и каждый час, материалистический подход к явлениям, если, наоборот, религиозный, идеалистический, фантастический подход всегда и постоянно опровергается практикой, почему же религиозные предрассудки держатся в сознании людей? «Вот из зе квэщен», как говорил Гамлет, принц Датский, в одноименной трагедии Шекспира, когда мучился над вопросом: ту би о нот ту би — быть ему или не быть.
Ш а т у н. А как мне с Тэклей быть? Вот в чем квэщен!
Н а д е й к а. Что с Андреем делать?
Т и х о н (стучит по графину). Вопросы в конце!
Р а з у м н и к о в. Ваш Андрей, товарищи, — это эпизод, аномалия, так сказать, частный случаи. И я советовал бы вам не смотреть на проблему с таких узких позиций. Мыслить надо широко и масштабно! Масштабно и широко! (Шатуну.) На чем мы остановились?
Ш а т у н. На этом: чи ты би, чи ты не би, одна холера…
Р а з у м н и к о в. Спасибо! Итак, «из зе квэщен»? В чем загвоздка?
Прибегает д е д С а в о с ь. В руках у него веревка и колокольчик на ленте.
С а в о с ь (присутствующим). Что же это, не при нас будь сказано, делается? Что же это на белом свете творится? Она же, дура, на самом деле телушку продала! Один звоночек остался.
Ш а т у н. Может, волки съели твою телушку?
С а в о с ь. Какие волки? В чайную на коклеты сдала! А я же рассчитывал к весне свой литр молока иметь!
Ю з и к. Переходи, дед, на кефир.
С а в о с ь. Харитон, где Прасковья?
Х а р и т о н. Молится, ета самая. С пророком.
Савось хочет войти в молитвенный дом, но Андрей загораживает ему дверь.
С а в о с ь. Малец, пусти! Я с ней сам поговорю!
А н д р е й. Отойди, старый раскольник, от храма! Эта дверь тебе больше не откроется! Отлучен ты от святой церкви нашей, анафема!
Ю з и к. Ну что, дед, съел?
С а в о с ь (совсем растерявшись). Вы, не при нас будь сказано, слышали? Люди, слышали ли вы? Я, выходит, грешник, а он, выходит, праведник! Меня, выходит, отлучили, а его, выходит, прилучили! А может быть, у этого Тарасевича с головой чего?
Ш а т у н. А у вас там у каждого с головой что-нибудь.
С а в о с ь. Что же мне делать? (Разумникову.) Человек! Видит бог, нечисто тут! С раскольников этот Антон, я сразу приметил.
Р а з у м н и к о в. Дорогой вы мой, так сказать, товарищ! Я всегда подчеркиваю мысль о том, что необходимо более широко смотреть на проблему…
С а в о с ь (перебивает). Что же ты будешь смотреть, если он и так уже размахнулся — шире некуда. Человек, делай что-нибудь!
Р а з у м н и к о в. Я в ваши церковные дела не полезу.
С а в о с ь (удивленно и зло). Как это — не полезешь? Тебя же для того советская власть и в лекториях держит, чтобы ты везде лез!
Р а з у м н и к о в. Потому не полезу, что советская власть всем своим гражданам гарантирует свободу совести.
С а в о с ь (горячится). Так она же тому гарантирует, у кого, не при нас будь сказано, совесть есть. А ясновидец этот?
Р а з у м н и к о в. Поскольку церковь отделена от государства, а школа от церкви, я не могу вмешиваться в ваши внутренние дела.
Т и х о н. Не может он вмешиваться! И ты, дед, отцепись от человека.
Ю з и к. Дед, отцепись от человека! Видишь, он не может?
С а в о с ь. А кто тогда может? Куда же мне кинуться?
Т и х о н. Дед, в последний раз предупреждаю: сорвешь мероприятие — получишь штраф.
С а в о с ь. Вы слышали? Вы слышали, люди? Что ему моя телушка? Он меня штрафом пугает! (Подбегает к Тихону.) Тихон, я до центра дойду! Ты меня знаешь!