Используя дыхание для вхождения в состояние расширенного осознания, необходимо в этом состоянии "минисатори" работать над своей душой, со своим подсознанием. Поэтому дыхание - это только один из элементов "процесса", еще необходимо умение достигать полного расслабления, использовать "объемное внимание", пользоваться методиками "гибкости контекста" при достижении "активного доверия". И все это можно освоить только на соответствующем тренинге.
Главная проблема в психотехнологиях "Свободного дыхания" не в том, испытают ли люди состояние внутренней целостности и гармонии, а в том, что бы удержаться, пребывать
в этом состоянии возможно дольше, внести его в свою жизнь. Для этого не обязательно уезжать на Тибет или в индийский ашрам, путешествовать с тренинга на тренинг. Достаточно научиться пользоваться освоенными на тренинге методиками работы в "процессе" ("объемное внимание", "активное доверие", "полное расслабление", "гибкость контекста", "связное дыхание") и применять их и в повседневной жизни, пока они не войдут в плоть и кровь, растворятся в потоке существования и создадут новое, удивительное качество жизни.
Духовные практики
Вот он, раздраженный и умерший сердцем.
Разве ему можно дать новое?
Многие придут и спросят - где же новое?
Мы готовы попрать его, мышление наше готово
к отрицанию.
Наше желание уничтожить то, что вы скажите.
Такие слова наполняют землю мраком.
Слугам тьмы нужно слышать для отрицания
и приближаться для поношения.
(... Из древней книги.)
В бытии человек далек от того, чтобы быть целостным, единым. Когда он погружается в бытие, не сопротивляясь его стихиям, именно цельность утрачивается им прежде всего; его разум блуждает, отвлекаясь всевозможными помыслами, его душа колеблется противоречивыми страстями, тело предается извращениям и излишествам, и человеку нужно выйти из этого хаоса, разрозненности, собрать себя из рассеяния в единство.
Это духовная работа, ее цель сосредоточение всего человека, всех его сил и способностей как бы в одну точку, в единый фокус, что называют "работой сердца" - работа самособирания человека.
Ведь ничто в человеке не хорошо и не дурно само по себе. Но все может быть употребляемо как во благо, так и во зло.
РАБОТА С ТЕЛОМ.
Здоровье человека лежит на трех китах, здоровье тела, духа и разума.
Если тело больно, то и эмоции неадекватны и мышление пессимистично.
А тело необходимо правильно кормить, ему необходимо движение и содержать его надо в чистоте, что особенно важно для человека длительно травившего свое тело наркотиками. После прекращения употребления наркотиков очень долго идет процесс восстановления нормального обмена веществ, когда все биохимические реакции извращены. Кстати, в нормализации этой биохимической машины организма очень большое значение приобретает лечебное голодание, правильное лечебное голодание!
В духовных практиках используется пост, длительное бодрствование (в лечении наркоманов часто используется методика частичной депривации сна, т.е. лишение сна на 32-48 часов, когда человек утомляет себя физически и засыпает затем сам, без снотворных препаратов, это позволяет быстрее привести в норму соотношение фаз быстрого и медленного сна.
Без этой методики сон у наркоманов нормализуется месяцами (на фоне приема транквилизаторов), контроль за дыханием и телесными чувствами - все это позволяет человеку достигать определенных состояний измененного сознания, когда возможен его рост.
РАБОТА С РАЗУМОМ. Это выработка культуры мышления, например, через чтение определенных текстов, чтение "сердцем", через искусство, исключение из разума всего негативного. Ведь тот же принцип "мантра-медитации", когда в сознании присутствует только мантра и она заполняет все и уже нет места для "мусора", для суетного. Или принцип "истовой молитвы" в христианстве - человек внутри себя повторяет лишь одну фразу, молитву к Богу, постоянно и многократно. Человек умывается и молится, он работает и молится, едет в автобусе и молится, и когда он постоянно обращается к Богу, то в его голове уже нет места для греховного. И самое главное, разум - это божественное начало в человеке, и невозможно познать Бога иначе чем через его творения.