Словарь мифологической лексики, напротив, включает в себя все встречающиеся в текстах названия мифологических персонажей и мифологизированных явлений, за исключением орфографических вариантов, отражающих разнобой в записях разных собирателей (например, волкалак и волколак).
ЛЮДИ СО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫМИ СВОЙСТВАМИ
К этой категории мифологических персонажей могут быть причислены все разновидности так называемых «знающих» людей: ведьмы, колдуны и колдуньи, знахари и знахарки, шептуны и шепту хи, ворожки-гадалки, чернокнижники, а также специалисты-умельцы, странники и этнически чужие, которым приписывается некоторое сверхзнание. Несколько особняком в этом списке стоит волк-оборотень, который примыкает к «знающим», если это ипостась колдуна, и выпадает из этой категории, если он — жертва колдовства и не знает, как вернуть себе человеческий облик.
Всех их объединяет один центральный признак — владение некими эзотерическими знаниями и способностями; они умеют насылать порчу и снимать ее, превращать людей в животных, перенимать у соседей все виды благ, насылать стихийные бедствия, распознавать причину' упадка в хозяйстве других людей, лечить неду ги, высту пать в роли ясновидящих или предсказателей судьбы. В народной речи все эти способности определяются глаголами: знать, ведать, уметь, колдовать, чаровать, ведьм арат ь, заниматься ведёмством, волошэбить, ворожить, шептать, знахоровать, прировнять, чухмарить, читать книгу черной магии и др., а их носители — словами: знахари или знаюшчые люди. Ср.: «Тот тяжэло умирае. если шо зное и ня передасть {...}, Это знаюшчые люди так памиртоть» (Картушино брян ).
Типология «знающих» определяется наличием таких персонажных групп, которые различаются по признаку большей или меньшей степени демоничности. Так, к полюсу «демонического» приближаются колдуны и ведьмы (ср. их способность к оборотничсству, умение превращать людей в животных, летать по воздуху, вызывать стихийные бедствия, их склонность «ходить» после смерти и др.), а к полюсу «человеческого» -— знахари-целители, ворожеи, а также категория людей, принадлежащих к классу профессионалов либо к группе «чужих», пришедших извне, странников. Грань, разделяющая их на «вредоносных» и «помогающих людям». весьма условна: одинаково именуемый персонаж может и причинять вред, и снимать порчу'. Ср., «Одна колдунья вробляе, а друга — одробляе» (Спорово бреет); «Котора лечить, и котора погано рабить — всё равна кажуть знахарка» (Любязь волын ). Тем не менее улавливается тенденция различать злокозненных «знающих» (ведьма, колдун, колдунья) и тех, кто приходит людям на помощь (знахарь-знахарка. шептун-шептуха). Другое дело, что терминологически они трудно различимы: в одних селах слова знахарь и колдун — полные синонимы, а в других они противопоставлены по признаку «плохой/хороший». Ср., «Знпхор — тот же колдун, зршхор — это коб шчо плохэс сделать» (Ласицк бреет.) или: «Знахурка, ведьма, каудунка — плохие, шаптуха — хорошая» (Тонсж гомел.).
Более надежным (чем термин) критерием разведения «знающих» по группам «вредоносные» или «полезные для людей» является набор неких показательных признаков. Например, за персонажами первой группы обычно закрепляется устойчивая пара мотивов: «знаются с нечистой силой» и «умирают трудной смертью», тогда как помогающие людям «знахари-шепту ны» характеризуются другим набором функций — снимать порчу, распознавать вредителя, возвращать пропавший скот, угадывать будущее и т. и. Кроме того, в качестве главной отличительной черты часто указывается, с одной стороны, связь «знающего» человека с чертями, а с другой — с божественными силами: «Шаптухи з божьей молитвою лечыли, а знахоры занималиса з нечыстою силою» (Верхний Тсрсбсжов бреет.).