+ 7.5а, Волколак сам превращается в человека по истечении срока заклятия + 7.6. Время и сроки превращения человека в волколака
4г. Человека перевязывают наговоренным поясом,
ЧТОБЫ ПРЕВРАТИТЬ ЕГО В ВОЛКОЛАКА
Мотив известен в белорусском Полесье. Использование пояса как средства обращения человека в волка связано с его семантикой универсального медиатора, инструмента установления связи между своим и «иным» миром (см. параллельный мотив 7.5е Волколак превращается в человека, если разорвется пояс/шнурок. которым он был связан). С другой стороны, пояс (а также веревка, шнурок, ремень, перевясло и под.) рассматривается как своеобразные узы, которыми человек связывается, превращаясь в волка. Ср.: колдун набрасывает на молодоженов по поясу, они обрачиваются волками (Иванова. Марусова 1893, 455); девушка набрасывает на парня подаренную им ленту, он становится волколаком (нежин. чер-ниг.: Гринченко 1895, 45—47); наговоренный или скрученный пояс кладется под порог — молодожены переступают через него и превращаются в волков (в.-укр.: Иванов 1991, 506: пол.: Pelka 1987, 213). Шкура наволколакс держится на наговоренном поясе, насылаемом колдуном — когда порвется пояс, волколак снова станет человеком (харьков.: Калашниковы 1894, 292). Ср. этот же мотив в литовской традиции: (Велюс 1989, 272—273).
БРЕСТСКАЯ ОБЛ.
№ 117. Некто дау пояска попэразаты днду. [Он подвязался поясом] и стау воуком. Жыу з воуками. [Как-то раз] пераскаквау праз плот, порвнуся поясок — и стау ен половиком.
с. Ополь Ивановского р-на Брестской обл., 1986 г., зап Л. Будькова от Пилило в ич Ольги Евстафьевны, 1925 г. р.
+ 7.7а. Превратившись в волка, волколак сторонится людей, живет с волками + 7.5е Волколак превращается В человека, если разорвался ПОЯС/шнурОК, которым он был опоясан
4д. Человек становится волколаком,
ЕСЛИ НА НЕГО НАКИНУТА ВОЛЧЬЯ ШКУРА
Мотив известен в Гомельской обл. Появление волчьей шку ры как знака принадлежности к потустороннему миру — основная метаморфоза, которая происходит с человеком в результате его превращения в во л ко лака. Шкура мыслится как узилище, в которое заключен человек, как внешняя оболочка, которая скрывает, связывает человеческую сущность персонажа, — под ней находится человеческое тело и одежда. Антитезой этому слу жит мотив лопну вшей, сброшенной шку ры, а также мотив покрывания волколака человеческой одеждой для превращения его в человека (см. мотивы 7,5г. 7.5е, 7.5з). Мотив набрасывания волчьей шкуры на человека см. (Иванов 1991, 506).
ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
№ 118 Ак надеу шкуру з во у кг; та и зробишея воуком на *свята.
с. Малые АвтюкиКалинковичского р-па Гомельской обл., 1984 г., зап. М. Костромина от Дулу б Ольги Александровны, 1930 г. р.
4е. Человек становится волколаком
В РЕЗУЛЬТАТЕ ПРОКЛЯТИЯ
Мотив встречается в западном и центральном Полесье (Брестская. Ровенская. Житомирская обл). Проклятие, особенно родительское, выключает проклятого из сферы человеческих отношений, перемещая его в область потустороннего, где он попадет под власть злых сил или сам становится демоном (Зеленин 1995, 58—61). Мотив превращения в волколака в результате родительского проклятия встречается в архангельской быличке: мать проклинает сына за то. что тот не хотел похоронить отца по христианскому обычаю, пожалев денег на священника. Она сказала: «Лучше я б волка породила, чем такого сына...» В результате тот становится вол-ком-оборотнем (Карнаухова 1934. 243).
РОВЕНСКАЯ ОБЛ.
№ 119. [Превращались ли люди в волков?] То ж заклэтые. Колысь було, як заклянэ мати чи батько чи так — то зробицца воуком чи круком, чим-небудь зробицца. Як заклянэ, так и станэ. Колыся гэтэе було
с. Нобель Заречненского р-на Ровенской обл., 1980 г., зап. О. В, Санникова от Ходневич Ульяны Ивановны. 1910 г. р.. и Ходневич Анны (Ганны) Романовны, 1933 г. р.
+ 7.4е. Человек становится волколаком в результате проклятия
III. Способы превращения волколака
В ЧЕЛОВЕКА
5а. Волк О ЛАК САМ превращается в человека
ПО ИСТЕЧЕНИИ СРОКА ЗАКЛЯТИЯ
Наиболее часто мотив встречается в белорусском Полесье, реже — на западе и в центральной части украинского Полесья (Волынская и Житомирская обл.). Представление о сроке заклятия, по окончании которого волчья шкура сама, без дополнительных усилий со стороны кого-либо, спадает с человека, поддерживается мыслью о невозможности преодолеть заклятие до срока его действия, ср. (Шейн 1902, 255: Pelka 1987,204), В некоторых текстах указывается, что конец срока заклятия совпадает с пересечением волколаком границы, отделяющей сферу потустороннего от человеческого: ср. № 120: по окончании семи лет заклятья во л кол ак переходит «ровчик», и шкура с него спадает. Мотив известен в литовской традиции (Велюс 1989, 274).