рыми с человека слезает волчья шкура. Мотив хорошо известен в других традициях: знающий (нищий) перерезает веревку на шее волколака (черкасе к.: Гринченко 1897, 119: Кравченко 1911, 67—68, 71—74: карпат.: Гнатюк 1991. 404; Иванов 1991. 510); соломенные перевясла, которыми были перевязаны волколаки, лопаются от удара палкой (глухов. сум.: Кравченко 1911, 69—70); пояс, которым был обвязан волколак. ослабевает и спадает {Иванова. Марусова, 1893, 455), лопается от ветхости (Иванов 1991. 506) или когда волколак перепрыгивает через плетень (Харьков.: Калашниковы 1894, 292). Ср также способ верну ть волколаку человеческий облик — при встрече с ним разорвать на себе одежду и бросить ему вслед (Шейн 1902, 255).
ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
№ 143. Дауна батько расказвал, што колись где-то женмуса хлопец [взял дочь богатого человека]. А свекруха невзлюбила. Сказала, што поедем у цэркоу. Ну, поехали. Они сидять з дочкой уд вох на возу, а вун иде сбоку. Она ужэ на него не ко лекарство улила ■— он воуком да и пошоу. Ну, и бежыть воуком. А потом ои пошоу — куда ж? К селу нсможно -— собаки! Он и пошоу по лесу. Иде по лесу, а там етыи охотники стали стрелять у него. И тольки шэрсть задели, посмолмли, а у яго не попали. Ён пошоу, пошоу, ходит ночами, ходит А заходит ужэ восень. А там стом стог А к етому стогу воукм сбираюцца. И етыи воукм да учать етых свомх воучэнят. як перэкидацца (...) як ужэ добычу собе добывать. И ён там ночевау. И ёнм его туда узяли, давай учить, и ён з тэми воуками (...). И вот. ка, ужэ узялмсь и его учить Перекидаецца. [Однажды волки бежали, и надо было перескочить забор ] Перескочить таке сарайчик, плот. Усе перескочили, а ён зацэпмуса да и виемть. Тые воукм побегай, а один оглянууса — ён жа висыть. Он вернууса, его так лапами узяу посередине и стягнул да и побег. А той шнурок [что был у человека на шее] перэрвауса — и куда тая шэрсть делаея! Он стоить, воук, только ниде нет}’ волчэй шэрсти. Он сяк-так пробрауса к селу, пришол ужэ додому и ужэ он оделся, ну, и пошоу у волосць А они ужэ шукають, де ж деуся зять, заявили у волосць А она [теща] дае гарантию, што его нема ужэ А ён пришоу у тую волосць, а ёнм узяли его да у комнат}' сховали. Зовуть свекрух}', тешу, а она: «Нема его и усе (...) убили цы што». А ей: «А што, коб вы его побачыли?» А ёна: «Я и говорить не хочу». Они открыли комнату, ён и выскочыу. Она давай про си цц а у него, што б ей ничого не было!
с. Замошье Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1983 г., зап. Е. М. Назарова от Кривицкой Татьяны Антоновны, 1912 г. р.
+ 7.2а. Волколак — это человек, помимо воли превращенный в волка колдуном/ведь-мой на время или на всю жизнь
+ 7.7а. Превратившись в волка, волколак сторонится людей, живет с волками + 7.76. Превратившись в волка, волколак уходит из дома, живет в лесу + 7.5в. Чтобы вновь стать человеком, волколак кубыркается/перепрыгнвает символическую границу
+ 7.7ж. За время пребывания в волчьем облике одежда на волколаке истлевает, и, превратившись в человека, он оказывается голым
гих регионах: чтобы вернуть волколаку человеческий облик, на него набрасывают снятый с себя пояс, на котором навязывают узлы со словами «Господи помилуй!» (в.-укр.: Иванов 1991, 506); на оборотня накидывают снятый с себя кафтан (пи-нсж.: Карнаухова 1934, 243).
БРЕСТСКАЯ ОБЛ.
№ 146. Колышные люды, кажуть, е таки дядько, буу, ли там баба, чи шчо, вот, делав суадьбу, и шось уин, лыхый на того дядька, то у ею суадьбу, всю гости пошлэть у воукы. А роскозуау, дядько сеу, а но за йим идэ, тоя воучыца. И [он] думав: «Шо ж ты идэш?» А то так самое *суэчкамы [па святки] оны ходять, тыс воукы, так вин [колдун] зробыу. И вии прыуиз снна и уин идэ у хоту, и он а [волчица] у хоту, пуд приму ст. А моты кожэ, яго, ужэ того чолоуыка: «А я не боюсь «того воука». Шо-то уона [мать] зробыла, нэ зною, тую шкуру всю (...) з ее злезла, вся шкура злезла, а you а [волчица] под *лыжком родыть дытыну. Тоя ж боба тожэ знола, шо робы ТЫ. Таким поясом суконным пэрэкы-нула чэрэз ее, одгоуорыла молитву, и вес з ее зле зло,
с. Онисковичи Кобринского р-на Брестской обл., 1985 г., зал. О. В. Санникова от Кириевич Надежды Кирилловны, 1913 г. р.
+ 7.2в, Невеста, превращенная на свадьбе в волчицу, приходит к людям, чтобы родить
+ 7.5 м. Знающий возвращает волколаку человеческий облик с помощью молитвы/ заговора
5и. ВОЛКОЛАК ПРЕВРАЩАЕТСЯ В ЧЕЛОВЕКА,
ЕСЛИ БРОСИТЬ В НЕГО НАВОЗОМ
Мотив зафиксирован в одном селе Брестской обл. Двойственная природа навоза как источника плодородия и как отбросов, нечистот объясняет его употребление в охранительной магии. Применение навоза и вообще экскрементов для отгона нечистой силы широко практикуется у восточных славян (Лсвкиевская 2004в. 355). В данном случае навоз используется для изменения природы волколака с потусторонней на человеческую.