с, Ручасвка Лоевского р-на Гомельской обл,, 1984 г., зал, Т. Писарева от Шумигай Марины Ивановны, 1904 г р.
+ 7.2а. Волколак — человек, помимо воли превращенный в волка колдуном/ведьмой на время или на всю жизнь
ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛ.
№ 152. Бывали такие люди страшные — на ваукалаку тебе зробить, и шо хочэшь. Ахали люди, стамть воук. Як жэ нам ехать поуз воука цяго? Дак аднн чэлавек знал. И кажэ: «Це не воук, а воукалака, он, бачите, весь вь/сах и хиляеца». Даежжаем, а той ужэ чэлавек и кажэ: «Иди, галубчик, да дому. Ты ужэ шлялся, шлялся». И зрабг/уея абыкнавены чэлавек
с. Плехов Черниговского р-па Черниговской обл., 1980 г., зал. С. М. Толстая.
+ 7.2а. Волколак —-человек, помимо во.чи превращенный в волка колдуном/ведьмой на время или на всю жизнь
IV. Особенности пребывания человека
В ВОЛЧЬЕМ ОБЛИКЕ
6. Время и с роки превращения человека в bo. iko.iaka
В представлениях о волколакс важное значение имеют время (когда происходит превращение) и сроки (на какой период) пребывания человека в облике волка. Время, когда происходит оборотничество. актуально лишь для тех случаев, когда колдун или чнающий сам превращается в волка, т. е. когда он в течение суток может менять свой облик. Сроки пребывания в волчьем облике актуальны, когда человек насильно превращен в волколака на какой-либо период. Что касается времени суток, то это стандартное время активизации всей нечистой силы — ночь (житом., черниг), полночь (житом ). В Полесье почти не выражена связь волколака с лунными фазами. Лишь в трех текстах указывается, что для превращения в волка важна определенная фаза луны — новолуние (гомел.), полнолуние (сум,), при молодом или старом месяце (житом.). В других традициях, особенно в карпатоук-раинской, зависимость волколака от лунных фаз и вообще связь с луной входит в число наиболее устойчивых характеристик этого образа: превращение в волка происходит на смене лунных фаз — когда уходит старый месяц и появляется молодой (ер. гуцульское эвфемистическое название волколакамшчник: Шухевич 1908,212; Хобзей 2002, 72—73).
Гораздо чаще указывается срок, на который человек, подвергну тый заклятью, должен пребывать в волчьем облике. Чаще всего это срок семь лет (бреет., гомел., житом., черниг), три года (бреет., гомел.. волын), один год (бреет., гомел., волын., киев ). Ср. указание на эти сроки в других источниках: семь лет (нежин. черниг: Гринченко 1895, 45—47; черкасск: Кравченко 1911, 69), один год (глухов. сум.: Кравченко 1911. 70). Упоминание о других сроках носит спорадический характер; двадцать пять лет (гомел ), шесть лет (житом ), пять лет (бреет., черниг), год-два (гомел., волын.), полгода (волын.), неделя (бреет.).
В полесской традиции время превращений волколака не обусловлено датами христианского календаря. Лишь в одном полесском тексте упоминается, что временной границей, когда с волколака снимается заклятие, служит христианский праздник — Рождество (черниг). В других ареалах эта связь проявляется более сильно: превращение в волколака происходит два раза в год — на Рождество и на Ивана Купалу (мазур.: Baranowski 1981, 148), по другим сведениям, это возможно также в праздники Николая зимнего, Трех Королей, Божьего Тела, на Пасху, Богородицы Ягодной (2 июля; там же, 150). Возвращение волкулаку человеческого облика или человеческой речи происходит на Пасху (глухов. сум.: Кравченко 1911, 70; нежин. черниг.: Гринченко 1895, 45—47) или в рождественский Сочельник (в -у кр.: Иванов 1991, 510).
ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
№ 153. Да. кажутъ, шо тесть -тятя зробму в о у ком. Тры годы хадлу тот зять по лесу. Колись на поле картошку копали, клали огонь и пекли картоплю. Печунка, называец-ца у нас Ужэ едять ту картошку, а воук у ночи ти лушпайкы ел. Его звали воуколок Тесть зассрдмуся зятю да преврати^ у воука. Тры годы бегау. Срок вышсу, на тры годы было ему зроблено. Это потом расколдовалося само. Хто заколдовал, на яки срок, той расколдовал. Он вернууся ■— зубы поуламшшея за тры года. Усе зубы повыпадали, бо гриз гннлу колоду у лисе. Лети хотеу.
с, Голубшда Петриковского р-на Гомельской обл., 1983 г., зал, Ф К Бадаланова от Лышепко Евдокии Григорьевны, 1909 г. р.
+ 7.2а. Волколак — это человек, помимо воли превращенный в волка колдуном/ведь-мой на время или на всю жизнь
+ 7.5 а. Волколак сам превращается в человека по истечет ши срока заклятия + 7.7д. Волколак не может есть волчью пищу
7а. Превратившись в волка, волколак сторонится людей,
ЖИВЕТ С ВОЛКАМИ
Мотив известен во всем полесском регионе и входит в круг наиболее устойчивых представлений о волколаке. Указание на изменение «социального поведения» во л ко лака после его превращения в волка является частью более общего представления о включении его в сферу поту'сторонне го. В ряде текстов подчеркивается, что такое превращение приводит к полному разрыву связей с человеческим сообществом и включает его в сообщество волков. При этом его отношения с настоящими волками носят амбивалентный характер: в одних текстах волколак автоматически становится членом волчьей стаи, а иногда даже ее возглавляет. В других текстах подчеркивается вынужденный характер связи с волками, которую волколак должен терпеть, тоскуя по недосту пному для него миру людей. Однако его попытки установить контакт с людьми чаще всего кончаются неудачей — люди видят в нем обычного волка. В полесских текстах неоднозначно представлено и отношение волков к волколаку: в одних случаях они принимают его за своего, в других не любят его и издеваются над ним. Мотив широко известен в других регионах: волколак слу жит волкам (нежин. чернит.: Гринченко 1895, 45—47; острож. ровен.: Гринченко 1897, 126—128), находится у них в подчинении, приносит им добычу (слоним. гроднен.: Шейн 1902, 255), живет в волчьей стае (Ястребов 1894. 72—74; черкасск.: Кравченко 1911. 70—71;урал. казаки: Железнов 1910,283—287),становится вожаком волчьей стаи (Ястребов 1894. 70).