с. Нобель Заречненского р-на Ровенской обл., 1984 г., зап. О. В Санникова от Цесарь Евдокии Артемовны, 1923 г р.
№ 278. Чорты прилетають до тэе [ведьмы] и змеи Эту бабу таскалы, таскалы по куш-чах [когда она умирала] чорты в таках козырках бнлых.
с. Нобель Заречненского р-на Ровенской обл., 1984 г., зап. А. А. Плотникова от Цесарь Евдокии Артемовны, 1923 г р.
КИЕВСКАЯ ОБЛ.
№ 279. Ведьма знаеца с тэми нечыстиками. Ведьме нада абстригтись, шоб нельзя было ее схватить за косы. Она с чортами знаеца, то воны ее могут схватить.
с. Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл,, 1985 г., зап. М. Г. Боровская от Грищенко Надежды Захаровны, 1912 г. р.
4е. По ТРЕБОВАНИЮ ЧЕРТЕЙ ВЕДЬМА ПРИНОСИТ В ЖЕРТВУ ЧЛЕНОВ СВОЕЙ СЕМЬИ (ИЛИ СКОТ)
+ 34. Черт
БРЕСТСКАЯ ОБЛ.
№ 280. Бачила я раз чародэйку. Шла я с Шатска. Сонэйко зайшло. Бачу идэ жэнщына бэрэмена. А я исты сила. Подходыт до мэнэ. Говорылы про усё. И призналась, шо она знахурка. И просыт, шоб я до ей посылала всих покидок | брошенных женихами девушек]. Кажэ, шо можэ приговорить, причаровать кого захочэт. Коже, шо по карточка можэ так пробыть, шо тэй прийдэ до днвчыны. Кажэ, шо тогда хлопца до старой [к прежней девице] причаровала, и идёт з заплатой большой. Кажэ, еслы мало возьму, то папы [т. е. черти] мучать будут. Шо хочут, то и роблют: шыплют, мучают так, шо за ноч тры сорочкы мэняю. Кажэ, шо то батько научыл [передал чертей] Нэ мог умэр-ти тры рокы, мучауса Слау просыть: «Пожалэй, выруч, возмы от мэнэ [колдовство], по ш ко дуй мэнэ! Дай, кажэ, мы энный палец». Я и дала. А вон так стиснул, як шэпцы. И сразу умэр. Надо старшое дэтмнку отдать йиму, недоброму [черт забирает старшего из детей] И вот як выхор начоуся, *крутюх, то вони, бисы, до мэнэ идут. Шо дэлать? Двэрь открыла, поставила дытя на порог — и войн взялы Задушылы дэвочку, душу узялы, а тало тут осталоса.
с, Радеж (хутор Новолесье) Малоритского р-на Брестской обл., 1985 г., зал. И, Кон-драшева.
+ 2.21. Колдун страется перед смертью передать кому-либо свое «знание»
ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
№281. Ведьмарн не жалеють своих детей Як он посту пае на эту работу [становится колдуном], то отдав старшее дитя, чи старшую корову, чи старшую лошадь У жонки было три сына. У сына роднлося дитятко, оно померло. А там бегал некий коток. Потом и другое дитя померло. Она [невестка] зноу у положении. Што делать — цы идти з етой хаты? Некий дед казау ему [сыну]: «Сядь возле своее хаты, возле окна, возле печи, на комен/о, возьми топор. Што ни буде ийти у хату — рубай топором». И прибегав кот и лапами за окно хватаецца. Тогда ён зо всих сил топором и подсек ему пальцы. Ён при-шоу до брата, як у него уже третий сынок родиуса, звать на хрэстьбины. А мати его, што з братом жыла, каже ему: «Што ты мне, сынок, зробил!» *— и показывае ему куксы [обрубки]. А он каже: «Ну, то и добре!»
с. Хильчицы Житковичского р-на Гомельской обл., 1983 г., зап. А. В. Андреевская и
Н М. Якубова от Шруб Екатерины Иоахимовны, 1932 г. р,
+ 1.5в. Ведьма обладает способностью к оборотничеству + 1.4. Ведьма знается с нечистой силой
+ 1.6в. Человек калечит животное-оборотня: затем распознает в нем ведьму
№ 282. [Ведьмы знаются с чертями. За силу, которую дают им черти, они расплачиваются жизнью близких.] Мати отдала сына за то, што училася знахаравать. А молодица училася, а дочка не отдала, так саму взяли. Так говорили, шо роготала и кивалася в *труне.
с. Дяковичи Житковичского р-на Гомельской обл., 1983 г., зал. Е. Л Чсканова.
№ 283. Женшчына со старыком жыла удвоих. У них хлопец быу. Ну и прыходзиць к ней у ноч — Бог его видае хто — нечыстая сила. И говоры: «Оддай етого сына». Ето закон у ведмароу, як у кого научиуса, своей родной кровью доужен расплатицца. Пришли тые, нечыстая сила, на последний сход, уже трэба оддаваць. И она дае на утро торбу своему хлопчыку и замовляе: «Иди у лес за мурашками, у мене, каже. ноги боляць».
И тольки стый пацан з ай шоу, вона уже говорыць: «Моего Вицика не будзе». Пошли его искаць, на друга сутки найшли его мертвым, задавили его чэрти. Як везли его з лесу, то уже лес ломало, гнуло до долу, бушовало. А як стол, поминки, справляли, так нихто не мог за столом йисти, ложки падали з рук — нечыстая сила вырывала. И не ставила тая жонка столои [т. е не готовила поминальный стол на девятый и сороковой день] У нас на Пасху ложуцъ на могилки яички чи шо, а вона як положи, то усе згрэблено, а лежаць жолудзи да вуглг/ Нечыстая сила свое ложыць.
с. Дяковичи Житковичского р-на Гомельской обл., 1983 г,, зап. А. А. Архипов.
№ 284. У мене була сестра Антонина, а у ей була братова жонка. * брат л ха, и практиковалась на ей детях Ну, вот ужэ, допустим, хто зное, дак хочэ научыть кого-то, штоб з себе зняць грих з дупш да перэдать табе. Да вжэ я старый, я хочу спокойно померци, без нияких трудностей, а йим [чертям], покуда не ращитаесся з ими, значыть, не дають померти. От, у нас е тут одна жэнщина, дак не ращиталась, дак а на тэля схвацмли — вускочыло тэля и побито, и не найшли. И де ёно далось, и што далось? Пу дак. як не отдаса дитя, надо што-то из товара одтатт, — ёны договоруюцца на яку суму: или на корову, или на што. То йим надо запродать, так у нас называется, надо запродать душу’, або дитя запродать.