с. Кочшци Ельского р-на Гомельской обл., 1984 г., зап И. А Морозов от Крючко Нины
Алексеевны, 1929 г. р.
ВОЛЫНСКАЯ ОБЛ.
285. А я чула там. як у болнацы лэжала Одна жынка говорыла, кажэ: «Э, кажэ, при-йду, ка, до сосадки — и молоко, и сэр, и масло, всього есть, а у менэ чо, ка, молока нэма зу сам» Ну, прийшла до тэй су садки жынця. шо у тобя, кажэ, и усе есть, и сэр, и молока, а у меня нэмае, «Знайиш, шо ты зробы, кажэ, як итимеш до домэ од менэ, будэ той вахор летаты, Пабэрэ того пыеку, шо вин нэсэ, набэрэ того пэску и помэй ту посуду, шо молоко дэржыш». Колись *гладышкэ булы, «У чым дэржэш молоко — и помэй тим песком». От, она пришла раз, вэйшла, кажэ, [в хлев], подняла того песку, набрала и узяла тую посуду, помэла тим песком — так начало, кажэ, дойитэсь, ужэ, кажэ, нэ перэдойиш того молока, и дою, ужэ нэма гдэ дэваты того молока. Ну, трэ дни дойала, на чэтвэртый дэнь пошла дойатэ коровы и доить. О! То прэходить, кажэ, такэй у тим, у шляпэ. «Хватить, — кажэ, — мое молоко дойаты, то ужэ платы мена, кажэ, за то молоко». Жанка зл екал ас, кажэ: «А чим я тэбэ буду платыты. що?» [Тот] кажэ: «Шо? Шо дай? Дытэну дай!» — «У! Нэ хочу, твого молока нэ хочу й дытэны нэ дам», — вона каже. А вин ухучну до хоты, бо дытына була у хати. Вона аху чы | аорист] зноу до хаты дытыны нэ даваты. Ну й потом кажэ, ладно. Я тоба йначэ зроблю. Выходить, а то хлива россуу. От! Ну то нэдобрэ молоко, то ж вона от пошла до вэдьмы пытаты, вона научыла йийя так робыты. [Это злый был?] А то злэй. От злэй прийшоу. У шляпы. Ну так одиты так хорошо, ка, хватит мое молоко дойаты, кажэ, того заплаты менэ за тэ молоко, а она ка: «А чым?» А той ка: «Дай дытыну!» А она ка: «Нэ хочу того молока й нэ дам дытыну!» Вин сэбэ бэжьгть до хаты дытыну брать, а она зноу. Россуу он хлева. О! Ну то ж нэдобрэ молоко, то ж тэ ж злэй дойить.
с. Речица Ратновского р-на Волынской о6л.. 1985 г., зал. М. Н. Толстая от Костючик Марии Марковны.
РОВЕНСКАЯ ОБЛ.
№ 286. Росказвала одна баба, шо зналаса з чертями. То ужэ збирала худобу — то кажэн раз отдай голову [по требованию чертей]: ци тэлючко, ци бычка, а после дошло — дай старшого сына Так вона зобралась до батюшка, сказала, а батюшка кажэ: «То плашаным *настмльником накрый». Вон собрауса [сын], пойихау по сано. А вона [мать] каа: «Я поеду». А той чоловик жэ нэ знае. А вин каа: «На што мне?» Вин ее згонить з воза, она нет, пойнхала. Вин бочить, вона ужэ росказывае, што ужэ вятер лэтить. Так она за настальника и его накрыла. Бура ужэ началаса, бура лэтыть, лес ламне, забило коней тогды и воза поразнэсло по кускам. А человек остауса жывы — сватым насти льни ком накрылы. А так бы чоловнка забило.
с. Нобель Заречненского р-на Ровенской обл., 1984 г., зал. А. А. Плотникова от Ходне-вич Ганны Романовны, 1933 г. р.
№ 287 Сатана, ему надо щорок обрук давать. Усю худобу [черти] заберут. 1 Iotom дойде до дитэй — усю семью оддае вндьма, а воны, нечистые, йой за то усё принесугь, не зна, откуль... Вона [когда предсказывает, жив ли человек] у зеркали покажэ: чи твой чоловик, чи не твой чоловик, а вин, можэ, вже пьятнагщать лит у зэмли. А вона тоби у зеркали дьявола постави.
с. Берестье Дубровицкого р-на Ровенской обл., 1984 г., зал А. В. Андреевская и Е. Э. Бу-довская от Клюйко Анны Ефимовны, 1922 г. р.
4ж. Ведьма отговаривает сестру
УЧИТЬСЯ КОЛДОВСТВУ, показав,
КАК ЧЕРТИ БУДУТ МУЧИТЬ ЕЕ В МОМЕНТ СМЕРТИ
С некоторой долей условности в рубрику о связи ведьмы с нечистой силой включены былинки о двух сестрах, одна из которых ведьма (и у нее в избытке молока и сыра), а другая просит ее научить, как разбогатеть; но сестра-ведьма показывает, как брошенный в воду ее рукой кусок сыра начинают рвать на части «гады» (змеи, жабы) и говорит, что также нечистая сила будет рвать ее душу на том свете. Аналогичный эпизод встречается в украинских волынских рассказах о ведьме и в русских былинках о колдунах — см. (НССУ 2000, 63; Новичкова 1995, 251).
БРЕСТСКАЯ ОБЛ.
№ 288. Две сестры были, одна была багата, у ее масла много, сыра много, а у тэе — одну коровку дэржала — и вона бедна была И кажэ: «У тэбэ добрэ, у сего многа, а у мэнэ н ия к нэ иолу час па». А вона кажэ: «У тэбэ е хоч кусочэк сыра?» Кажэ: «Е кусочэк сыра». — «Ну, бэры ты свага сыра, а я возьму сваго сыра. Ходим на воду». Пошли воны. Тая си бедна с остро вкынула свэй кусочэк сыра на воду, вон плыве па воде, и его ниц не ест. Л як тая, друга, сваго сыра кынула, то ей тые кузякы, тые жабы, тые шо.,. ухопнлись за того сыра и аж бьюцца, рвут таго сыра. И вона кажэ: «Вот ты завидует, шо у мэнэ всэнько е, але готак мою душу будут на том свете торты рвоты за тога сыра». И ужэ на колько вона год подпишэцца [заключит сделку с чертями], то вона роншэ не умрэ. с. Ровбицк Пружанского р-на Брестской обл., 1990 г., зал. С. П. Буткевич.