БРЕСТСКАЯ ОБЛ.
№ 354. Умэрла жэньшчына молодая, и вот им поховалы. Як мужык прошчался и на-гнууся до ем цэловаты, то кошэлёк выпау, в грудном кармани буу. Вин до кошэлька — ко талька нэма. А вин кажэ: я прошчався, вин вмскоуз и у гроб попау. Трэба откопы-ваты ей. Так вин пошоу до батюшка пытогы, чы можна откопаты си. Батюшка кажэ: «Откопаты-то я разрэшаю, оно иды до сельсовета пытай». Сэльсовет разрэшыу, Ну, пошлы откопуваты. Откопалы ей, а там шось ляскае, стукае. в гробу. Шо ж это такое? Ну, открылы гроб, а там в ей впылося два у жи и ссуть, смокчуть. Вин хотеу поруботы [ужей], а батюшка кажэ: «Не, иэ можна, гэто ей даты, вона двое дитэй стратыла. Вона заслужыла, нэхай ее смокчуть на тым свиты». И вин кошэлька того выйняу. батюшка другый раз панахиду отелу жыу и закопалы.
с. Засимы Кобринского р-на Брестской о б л., 1985 г, зап. А. В. Тура.
ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
№ 355. Украдет гаршок [у горшечника], дак на том сведи у зубах будет наспць. А который ведьмы малако крадуць, так цадзилку у зубах насицьмуць на том сведи
с. Жаховичи Мозырского р-на Гомельской обл., 1983 г. зап. А. Л. Топорков от Демиденко Саввы Никитовича, 1900 г. р.
РОВЕНСКАЯ ОБЛ.
№ 356. Есть ведьми — молоко отбирають у людей, а це ж, кажуть, грих, великий грих. Так вин каже, бачив велике вужм смокчуть ту жинку {...}.
с. Глинное Рокитновского р-на Ровснской обл., 1978 г, зап. И. А. Морозов.
+ 1.1. Ведьма отбирает молоко у коров
ЖИТОМИРСКАЯ ОБЛ.
№ 357, Дед мне разказал. Була така полька Раптово умерла. Як пришли до ее до могилы — коли чуютьу могил и стук. Пошли до того *кшэндзя, шоб разрешпу откопать, шоб подивится, шо там стукае. А кшэндз разрешил, и сам пришоу на то кладбишче дивится. Откопали и открнли гроб, а два ужа за груди ссуть ее и стукають хвостами у трумну. И тэй кшэндз сказал: «Цэ була велика грэшница! Закрийте е так! Она чужн коровн дойила! Ведьма була».
с. ВышевичиРадомышльского р-на Житомирской обл., 1981 г., зап. Ф. К. Бадаланова от Петрович Елизаветы Ивановны, 1908 г р.
+ 1.1. Ведьма отбирает молоко у коров
5. Ведьма обладает с верхъес тественными способностями
В этуг рубрику включены сведения, характеризующие ведьму как существо с демоническими свойствам. По народным поверьям, она умеет принимать вид животных и предметов, внезапно исчезать, летать по возду ху, расколдовывать чсловска-оборотня и т. п. Мало характерны для Полесья рассказы о происхождении ведьмы.
об особенностях ее внешнего вида. На вопрос: «Откуда берутся ведьмы1'», чаще всего следовал ответ, что колдовские способности обычная женщина получает по наследству — в момент своего роясдения либо восприняв сверхзнание от умирающего родственника (ср. выше приведенный текст № 343 из с. Замошьс Гомельской обл.: «Хто, мо. зпредкоу знало, по потомству перэдавало — дочцэ, невестке. Старый умирае. молодому перэкязвае. Так не родяцца [ведьмами]. Народицца дитя, откуль жэ оно можэ такое быть? Перэда/оть»), К этой категории относятся так называемые родимые ведьмы, получившие колдовство от матери. Считалось, что их отличает наличие хвоста и маленьких рожек («под хусткой не видно»). Другая категория — ученые ведьмы: те. кто перенял науку от других ведьм, изучил книгу черной магии, всту пил в сделку с чертом. «Урочливым» (т. е. человеком с вредоносным взглядом) мог впоследствии стать ребенок, если его мать нарушила запрет дважды прикладывать младенца к груди (прекратив грудное вскармливание, вновь дала пососать грудь). Но это широко известное в Полесье поверье относится не столько к ведьме, сколько к людям «с дурным глазом» (см. 15. Сглаз, 16. Порча). К числу прочих демонических свойств ведьмы относится ее власть над змеями (Дягова чернит.); смертоносный взгляд, от которого гибнут птицы (Спорово бреет); умение проникать в дом сквозь замочную скважину (Золотуха гомел.); способность пить кровь людей (Рясное житом,).