БРЕСТСКАЯ ОБЛ.
№ 436. Вмдьма лнтае, масло бье на дэрэви. . .. На вьязови збиралыс видвми в купальскую ночь. [Имеется в виду конкретный старый вяз над озером возле дороги, ведущей к озеру от церкви ]
с. Олтуш Мал орите кого р-на Брестской обл., 1985 г., зап. А. В. Андреевская от Пищик Марии Петровны, 1931 г. р
№ 437. У нас туго пулы тры дубы. Казалы, иго на тэ тры дубы видьмы злэтаюцца на Ивана Купалу.
с. Радеж Малоритского р-на Брестской обл., 1986 г., зап. Н. Р. Добрушина.
№ 438. У нас там дубы былы, с крысламы былы дубы, так» *гольятэ. Там я бачыла на тэмо дубовэ — туда видьмы зо всего свиту злэталысэ на Купального Ивана.
с. Радеж Малоритского р-на Брестской обл., 1986 г., зап. Н. Р. Добрушина и А. В. Тер-Аванссова.
№ 439. Вона и росу збырала на Йванови [на Купалу], и таку *клевогг (?) робыла, и на дубы летала — та баба [которая в селе считалась ведьмой]
с. Радеж Малоритского р-на Брестской обл., 1986 г., зап. А. В. Тер-Аванесова.
+ 1.1 а. Ведьма собирает росу
№ 440. Вэдьмы ходить на Ивана, круз трубу лазять да сбираюцца. где у йих естя такие, шо з ими дргжать [собираются вместе с нечистой силой].
с. Ласицк Пинского р-на Брестской обл., 1985 г., зап. О. В. Санникова от Самошгюк Ульяны Ивановны, 1897 г. р.
+ 1.4. Ведьма знается с нечистой силой
ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
№ 441. [Ведьмы слетаются на высокое дерево в купальску ю ночь ] Гоняли *товар у просо. [Рассказчик видел это в своем селе Буйновичи — 25 км от Замошья ] А у их така липа стояла высока. Ну, и товара цэлый день не было у просе. Он кажэ: «Я ишол, дак полненько просо было, ходил товар, ну и вот ужэ и всё — пропал». Через несколько год вона там?» Л вона и спрашивас з-под полу: «Окуда вы, люде?» Они кажуть: «Из Кашина». А она коже: «Я там знаю [кое-кого]». — «А кого вы там знаете?» А оны ее не бачуть. А она каже: «Грипгшу, Серафмну. Мы усегда там встречались на лапе. А Гантонов ток ще стоить чы не?» А у того уже и крыша обсыпалася. А на той лапе ведьмы всегда встречаюцца Они на сухом дубе токо можуть, и особенно — на лапе, бо лапы проклятые Богом булм...
с, Кишин Олевского р-на Житомирской обл., 1984 г., зап, Н, М. Якубова отХалимончука Адама Ивановича, 1921 г р.
№447. Па Купайла они [ведьмы] збираюцца все до горы и там гуляють. У лесу там у них е Лыса гора, и они там збираюцца.
с. Рясное Ешь Ачинского р-на Житомирской обл., 1981 г., зап. Е Л Чсканова от Остапчук Веры Сидоровым, 1916 г. р.
№ 448. Па Ку пакту сбираются ведьмы на Березовей горэ (та гора тут недалеко), на лапи. Летать вона гуда, а що там роблять —того не знаю. Купайла — ано пять дни до Пэтра.
с. Курчица Новоград-Волынского р-па Житомирской обл., 1981 г., зап. И. Г. Безрукова от Сербин Анастасии Александровны, 1925 г р.
№ 449. У нас е Бэрезова гора, они [ведьмы] туда и сходались на Купайлу, колысь там лыпа здоровена стояла. Соберуца себе там, побалакают и куды кому [расходятся]. Пэдоуго сидят. Казали, шо он?/ летали То волшэбницы.
с. Курчица Новоград-В олынского р-па Житомирской обл., 1981 г., зап. И. Г. Безрукова от Сербика Ивана Арменовича, 1900 г р
КИЕВСКАЯ ОБЛ
№ 450. Злеталися [ведьмы] на тле сосны, злиталися и там дрались между собой [на Ивана Купалу]. Перехрёеные дороги — переливали дороги разным зельем ведьмы, так от забора до забора.
с. Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл., 1985 г., зап. В. В. Лукашина отКрасенец Ольги Федоровны, 1928 г. р.
№451. [Дед из д. Староселье рассказывал]: «Приходим домой позно, у дванадцать часоу. [Заглянули в чье-то окно по дороге, а там женщина] села на *ковэн/о и по хоти ездит кругом. То на Купалного Ивана. Открыла окно и полетала. Злеталиеь и у нас [ведьмы] на хвои. До трох часоу ноты янь/ мордуюцца, скидаюцца устною усячиною».
с. Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл., 1985 г., зап. О. В. Санникова.
№ 452. На Ивана Купайло, на ровах три сосне стояло, и на тые сосны на Ивана Купайло уеи вэдьмы прилетали.
с. Копачи Чернобыльского р-на Киевской обл., 1985 г, зап. О. В Санникова от Корж Ольги Никитичны, 1919 г. р.
ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛ.
№ 453. Одын дядька з Олбыно казау. Вон ночывоу у боби [село в 30 км. от Олбина], баба старо тако. Лежит на печи и коже, откуда вон: «3 Олбына». — «А скажи, галу-бец, дегтярка [помещение, где варят деготь] и вербо коло дегтярни там стаять?» — «Стаях». Дядька той служился Боба та ведьма было. И туды [в дегтярню] тьш зно-харки схадылись [Почему он решил, что эта баба — ведьма, информантка не знала. Ведьма и все.]
с. Олбин Коз елецко го р-на Черниговской обл., 1985 г., зал, Е. Л. Чсканова от Ткаченко Екатерины Степановны, 1912 г. р.
БРЯНСКАЯ ОБЛ.
№ 454. Под Чыетый чатверг тополи боню ноччу. Положылись спать. Я легло и шчэ не заснула. А бобка тоя [хозяйка дома] з печи подымоецца, злознт, стала протиу печы, валосся раскулмла — и зашумела у трубу. И долго ей не було. И обротно ек гудить — скок из загнетки на мост. А гады трохи полежола и нас будить: «Деуки, ставайте, боню подтопляйте!»