с. Семцы Почспского р-на Брянской обл., 1982 г, зал. М. И. Серебряная.
№ 455. А вот я слышала, что было такое тол стае деряво с низкими ветками, веток ня перещитоиш, и дупло там. Там сходяцца ведьмы, паделаюцца пауками, кошками, собаками, пяту хами. Балакають, курлычу ть па-своему’ и идуть делать, кому какое задание назначено: карову спортить оли чат а века
с. Доброводье Севского р-на Брянской обл., 1984 г.
+ 1.5в. Ведьма обладает способностью к оборотничеству
5д. Ведьма летает в вихре
Известный в Полесье сюжет о человеке, который бросает в вихрь свой нож и затем обнаруживает его в доме колдуна, редко встречается в текстах «ведьмин-ского» комплекса. См. аналогичные рассказы в рубрике: 2.9. Колду н летает в вихре. В сообщении из с. Золоту ха образ ведьмы, летающей в вихре, сближается с представлениями о черте. Две былички на этот же сюжет зафиксированы в главе «Колдунья» (см. 3.7. Колдунья летает в вихре).
ГОМЕЛЬСКАЯ ОБЛ.
№ 456, Чорт дак скидоеца и сабокой. и мушью, и вихор, и вихор — тожо чорт. Будэ у выхрэ лететь... Человек плёу посталы из лутча. Лятнть вихор. Ён як держол нож, так и кинул — и ниде не упал нож, и нож понесло, и нема ножа. Кали назоутра пришоу додому, пашоу к саседце, [видит]: уже его нож лежит на столе. От табе та сама змея, вихор. Он коже: «Де ты нож мой узяла?» Она каже: «Шо ты мне наробил?» [Показывает пораненную руку.] Руку абвезола, «Я летела, а ты на мене нож попустил!» Знахарка человеком зделалась. От табе той самый чорт.
с. Золотуха Калинковичского р-на Гомельской обл,, 1983 г, зал. Е. В Какорина от Клименко Поры Миновны. 1907 г р.
+ 34. Черт
5е. Тело и душа ведьмы раздваиваются
Сформулированный таким образом мотив может свидетельствовать о двоедушии ведьмы, т. е. о ситу ации, когда во время сна женщины ее «зломысленная» душа вылетает из тела и причиняет вред людям, а когда возвращается, то женщина просыпается. В Полесском архиве удалось отобрать для пу бликации всего два текста на эту’ тему, но целесообразность выделения специальной рубрики в общей схеме описания данного персонажа объясняется высокой степенью значимости этого мотива, который помогает раскрыть мифологические корни общеславянских представлений о людях-двоеду шниках и понять демоническую природу' «знающих». В первом из рассказов сообщается, что соседи застали ночью односельчанку за отбиранием молока и пожаловались ее мужу, но тот указывает на спящую жену, которая нс покидала дома, Ситуация трактуется следующим образом: это только тело спит, а самой жены (ее ду ши) нет дома (Красностав волын.). Второй текст повествует о том, что вылетевшая изо рта ведьмы ду ша не может верну ться в тело, так как его перевернули ногами в изголовье (Семцы брян.). Аналогичные поверья широко известны в карпато-украинской и южнославянской демонологии, см. (Левкисвская. Плотникова 1999, 29—31; Украшщ 1991, 436, 469; НССУ 2000, 88: Чеховський 2001, 96; Шухевич 1908, 209—210).
ВОЛЫНСКАЯ ОБЛ.
№ 457. То до одного чоловька прыходять уночы (соседи) та кажуть: «Иды, там твоя ж«н-ка у коров молоко отнимае». А вин кажэ: «Он моя жг/нка, спыть у хоти!» А то так спыть *ттлуб. во но як бэсчуствэнна, а хтось ходыть. Тг/ло и и тико спыть, а и и самой нэмо.
с. Красностав Владимир-Волынского р-на Волынской обл., 1986 г, зал М. В. Готман от
Веремчук Ульяны Павловны, 1913 г. р.
БРЯНСКАЯ ОБЛ.
№458 Старец пришоу но ноч. А она сабиролась у полёт, она полетела, а тело осталось. С тарец [перевернул тело ногами в изголовье]. Она, як вернулась, бг/лась, билась, да и б/щ-ца больше некуда. Сын ее, попросил: «Дедушка, зделай, як было». Старец зделал [т. е. обернул тело спящей ведьмы в нормальное положение] и сказал: «Смотр/; жэ, падла, свинья, болынэ не летай! Ещё як приду, зделаю так, и нс разделается, будет так лежать!»
с, Семцы Почепского р-на Брянской обл,, 1982 г., зап. М. И. Серебряная.
+ 6.10. «Знающие» люди: Нищий, странник
5ж. Ведьма повелевает змеями ЖИТОМИРСКАЯ ОБЛ.
№ 459. Простилалы платок ужу ведьмари. Говорить, шо петь им надо чи шо... И воны кругом лазылы. Жннка водно знолася с гадюками. Она расстилала хфарту-шок — и гады там ползали. Пришлг/ до ии робгыь [нанятые ею работники, испугались и отказались ей помагать] И вона взялась за дубца, погонила их, шоб од хати одходили
с. Червона Волока Луганского р-на Житомирской обл,, 1984 г,, зап. М. Р, Павлова от Шадуры Маланьи Антоновны, 1902 г. р.
ЧЕРНИГОВСКАЯ ОБЛ.
№ 460. У лес нельзя хадыть у прозник Введэнье. На Введэнье збигоют ус и гадюкы, вужы, и аны вси злазяцца. Катора ведьма — вона зное цэй дэнь и де збироюцца гадю-кы, яшчырки. И она еадыцца... Я пасла кароу з батьком на слабодце. Бочим: соседка. Чуем у леей крычыть: «Серы, белы, валахаты! Заберн мае, аддайте мне свае!» Хадём пабачым, хто крычыть. А сидит тая жэншчына, распатлана, гола. Дед падходить и сзади ее палкой! А гадюк от так коло ее! Она у середине сыдыт. Гадюк стельки, шо страшно дывыцца. Цэ я на маёй жизни бачыла: то булл мая соседка.