с. Дягова Менского р-на Черниговской обл., 1985 г., зап. Е. В, Какорина от Мосиненко Галины Давыдовны, 1921 г. р.
+ 33. Змеи
5з. Ведьма обладает смертоносным взглядом БРЕСТСКАЯ ОБЛ.
№461 [Если ведьма следит за полетом ласточки, то ласточка мертвая падает на землю.]
с. Спорово Березовского р-на Брестской обл., 1988 г., зап. В. В. Казначеев от Бруйло Анны Михайловны, 1927 г. р.
5и. Ведьма использует церковную службу для ВОСПОЛНЕНИЯ колдовской силы + 1,5к. Ведьма проявляет демонические свойства в особые календарные даты
В общей типологии «знающих» проявляется тенденция различать тех, кто использует божественну ю силу в интересах людей— знахарок, шептунов (кто «по-бо-жому лечы», «молитвами шэпчэ»), и пользующихся ус лугами нечистых духов во вред людям — ведьм, колдунов (кто «чэртоу знае», «у чорну магию уверуе», «од нечыс-того вробляе»). Ведьма, безусловно, принадлежит ко второй из этих категорий. Тем не менее ей приписывается потребность время от времени прикасаться к церковным предметам или к одежде священнослужителей, чтобы поддержать и активизировать свои колдовские способности. В поверьях жителей украинских областей Полесья и Брестской обл. весьма популярны рассказы о том. что пасхальную службу ведьмы часто используют для своих корыстных целей: они стараются ухватиться руками за плащаницу или ризы священника, дотронуться до икон, поцеловать замок церковных дверей, оторвать кусок «чэго свячоного»; могут даже повалить батюшку на пол. чтобы прикоснуться к его праздничном)' облачению. Они стремятся встать поближе к церковнослужителям, остаться внутри храма, пока все участвуют в крестном ходе, подержаться за веревку на звоннице, захватить горсть земли возле церкви и т. п. Все это делается ради того, чтобы весь год до следующей Пасхи не терять своего вредоносного «ведьмарства». В ряде текстов прямо формулируются злокозненные цели такого поведения: «Замок цалують, шоб ужэ молоко узять» (Вышевичи житом ); «Як посмычс попа на Паску, то добрэ ей, а нс посмычс — год нишчо [вредное] робить нс сможет. Тады её уловят» (Олбин чернит). Почему контакт с атрибутами христианского культа поддерживают в ведьме сс магическу ю силу, в полесских рассказах нс объясняется. По единичным свидетельствам, таким способом ведьма старается уменьшить тяжесть своей греховности, которая давит на нее, лишает колдовской силы, поэтому она приходит на пасхальную службу «сдать свои грехи», после чего опять может вредить (Берестье ровен.). Кроме того, «знающие» женщины использовали Всенощную слу жб)’ для собственного обогащения: в ответ на возглас священника «Христос воскрес!» они тихо приговаривали: «А я клубки вью!», «А у меня сыр-масло йс!» и т. п Если подобные магические действия становились заметными для односельчан, то это слу жило способом распознавания ведьм.
На то. что сельские женщины использовали для ворожбы и магии христианские святыни (облатки, крестики, освященное масло и т. п), часто жаловались католические священники, что отражено, например, в польских церковных источниках XVII—XVIII вв. (Baranowski 1981, 220—221: WKDP 2005, 88). Вместе с тем. по некоторым свидетельствам, ведьмы опасались ходить на пасхальну ю службу: там ей становилось плохо, ее давила некая высшая сила за грехи (Стодоличи гомел ), Необычное поведение «ведьмарствующих» женщин в церкви помогало односельчанам распознать сельских ведьм (см. рубрику 1.7а. Человек распозанет ведьм во время пасхальной службы).
БРЕСТСКАЯ ОБЛ.
№ 462. Па Страсть пэрэд Пдскою [во время службы в Страстной Четверг, когда читают Евангелие, ведьмы завязывают узелок на нитке — на каждое Евангелие]. Тое нэхоро-шо, добрые люди того нэ делали. Это знахоркы. Она тую натку’ зав'яжэт на шось-ни-будь плохое [т. е. использовала во вредоносной магии].
с. 0.1 пуш Малоритского р-на Брестской обл, 1985 г, зал К Полонская от Сымоштк
Феклы Ивановны, 1901 г. р.
№ 463. Булл жэншчына, занимал аса тым коудунством. То у субботу [на Пасху] пошлы на усюночну, а во но [стоя в церкви] звывала клубкы, и як сказау батюшка: «Хрыстос Васкрэс!», то она сказала: «А я клубкы вью!» [Зачем?] Это она занимал ас а, коб до ее у сё сходилосо богатство
с. Ласицк Пинского р-на Брестской обл., 1985 г,, зап. О. В. Саншжова от Олесовец Доминики Ефремовны, 1912 г р.