Соседние горные и пограничные мавро-берберские племена значительно усилились большим притоком родственного им романизованного населения, спасавшегося от вандальского террора, и в результате внутреннего социально-экономического развития шли по пути образования своих государственных объединений, неминуемо вступавших в борьбу с вандалами за владение плодородными землями. Развитие у этих илемен земледелия, увеличение их численности, связанное с переходом к оседлому образу жизни, растущий приток беженцев из оккупированных вандалами местностей усиливали эту борьбу.
Постоянно выступали против вандалов жители покоренных ими местностей.
Вандалы были и остались чуждыми местному населению романизованной Африки по языку, образу жизни, религии. Они не имели опоры среди этого населения и его социальной верхушки. А главное, со времени завоевания страны основная масса вандалов вела паразитический образ жизни, жила за счет труда местных жителей, превратившись в своеобразную военную касту. По сведениям Прокопия Кесарийского, «вандалы после прихода их в Ливию ежедневно пользовались ваннами и изысканной пищей, состоявшей из самого приятного и самого лучшего, что могут дать земля и море. Они в огромном количестве носили золотые украшения и одевались в мидийские ткани, известные под названием «шелк». Они проводили время в театрах и на ипподромах, предаваясь и большой мере всевозможным наслаждениям, и особенно любили псовую охоту… Они пировали и предавались всякого рода распутству»[144]. По словам Аполлинария Сидония, «сладострастная жизнь разрушила их энергию. Они хотели бы иметь скифскую дикость, но нет у них сил. Они захватили большую добычу, и роскошь погубила их силу»[145]. «Вот кабан лесной, варвар, который не имеет жалости к людям и терзает нас», — говорилось в одной африканской клятве о вандалах[146].
Несмотря на то что часть местной знати и чиновников перешла на службу к вандалам, а часть католического духовенства приняла арианство, основная масса местных жителей исповедовала прежнюю веру — донатизм, католицизм, манихейство, выражая этим сопротивление вандальскому господству. Народное сопротивление проявлялось и в более активных формах, а также в бегстве в горы и к мавро-берберам, в призыве их на помощь.
Натиск мавро-берберских племен, заметный в правление Хунериха (477–484), усилился в конце V в. В правление Тразамунда (496–523) они разбили вандалов к Триполитании[147]. затем в Ситифенской и Цезарейской Мавретаниях и отчасти в Нумидии[148]. В правление Тразамунда и его преемника Хильдериха (523–530) они разгромили вандалов в Бизацене и вытеснили их оттуда.
Наступление горных и пограничных мавро-берберских племен ускорялось призывами беженцев и ростом могущества их знати, что вызывало нехватку земли для рядовых соплеменников.
Предводители мавро-берберских племен на практике убедились, что отстоять свою независимость от вандалов и расширить свою территорию за счет прежних римских владений они смогут только в союзе с местными жителями, тем более что среди этих жителей было много родственных им соплеменников. Поэтому они рассматривали местных жителей не как объект грабежа и порабощения, а как равных себе. Вследствие этого мавро-берберские предводители получили большую поддержку от местных жителей, имели успех в наступлениях на романизованную часть Африки и основали государства, центрами которых в конце V — начале VI в. являлись Алтава, Джедар, Цезарея, Фертум, Таблатум, Фамаллула, Канса и Ола[149]. В этих государственных образованиях не было такой противоположности между мавро-берберами и африкано-римлянами, как между вандало-аланами и африкано-римлянами.
В королевстве вандалов и аланов были строжайшим образом запрещены смешанные браки, что препятствовало слиянию победителей и побежденных. У мавро-берберов таких запрещений не было. Их соплеменники давно уже жили вперемешку с романизованными жителями. Если короли вандалов носили титул «король вандалов и аланов», то современник Тразамунда (496–523), предводитель мавро-берберов Масуна, установивший свое господство в районе городов Алтавы, Кастра и Сафар, провозгласил себя «рексом римлян и мавров»[150]. Предводитель мавро-берберов, завоевавших область Ореса, после переворота Одоакра в Италии (476 г.) провозгласил себя императором и носил этот титул сорок лет. В относящейся к нему надписи сказано, что он не нарушил клятвы верности, данной и римлянам, и маврам[151].
151