Конь воина обнюхивает — убитым быть.
Кто вербу посадит — сам на себя заступ готовит (умрет, когда из вербы можно будет вытесать лопату).
Кто умрет на пасху — яичко в руку.
Ком могильной земли к сердцу — скорбь отляжет.
Кто обмирал и был на том свете, тому под большим страхом запрещено говорить три слова, неизвестно какия.
Кто плесневелый хлеб ест — хорошо плавать будет и не станет бояться грозы.
Как осина задрожит — так и скот в поле сыт.
Крик филина по близости селения — к большой беде, к пожару.
Крик вороны на кровле предвещает в от день — снег или дождь.
Кто вставая утром надевает сапог или башмак на левую ногу, у того никогда не будут болеть зубы.
Курица петухом поет — не к добру; тогда суеверные хозяева свертывают ей голову и бросают чрез порог, приговаривая: «на свою голову, не пой курица петухом». Отсюда даже возникла пословица: «Ней пой курица петухом, не бранись баба с мужиком».
Кому вынется — тому сбудется, хорошему не минуется.
Кто ворожит, на того головою наложить.
Конь ко двору пришелся, — суседко колтун сколтунил.
Куры дерутся — к гостям.
Кошка моется, — гостей зазывает.
Кто при первом соловке скинет рубаху — того блохи не будут кусать.
Куры кричат на насести — к домашней ссоре.
Кто идучи домой споткнется — у того дома ссора.
Когда один хлеб вынут раньше прочих и разрежут, — то все хлебы испортятся.
Когда хлеб печется, не мети избы — спорынью выметешь.
Кузнечик кует: когда он заберется в покои и будет трещать, то это значит по народному поверью — выживает хозяев из дому.
Кто разорит гнездо ласточки — у того веснушки будут.
Когда ты бабушка ворожить стала, то тогда хлеба не стало.
Кто бел горюч камень-Алатырь изгложет, — тот мой заговор переможет.
Кудью да Кудефью волости — не изойдешь.
Коли дедушка не перезыват с собою в новую избу, то станет прокудить.
Коли домовой душит, то спрашивай: «к добру, аль к худу?» — замест ответа станет легко, или тяжело.
Каравай хлеба начинай резать с головы (с края, который несколько повыдался).
Кто сядет есть, не закрыв книгу — заест память.
Кто спит с кошкой, у того лягушки в голове заводятся.
Кто родится в новолуние — живуч, долговечен.
Кум дарит крест, кума — ризки (или на крестик на ризки).
Когда собака перебежит дорогу, то беды нет, но и большаго успеха в лесу не будет.
Когда тело зароют, провожавшие покойника садятся на могилу, едят и пьют водку. Затем, уходя, берут собой земли с могилы, чтобы не боятся покойника. Вернувшись, открывают заслонку и смотрят в печь, а землю кладут в рукомойник и водою с этой земли умываются.
В Кадникове, чтобы не бояться покойника, когда гроб опущен в могилу, на него кидают платок.
Кому случается проходить мимо кладбища, где лежат его родные, тот останавливается и кланяется трижды. После каждой церковной службы считают долгом «привернуть» к покойнику на могилу и поклониться ему.
Кикимора — дух, имеющий вид девушки в белой рубахе или и в другой какой одежде; она живет в гумнах до святок, а после святок куда-то уходит. Видеть ее случается очень редко.
Крещенье в Кадниковском уезде зовется «водокрещение». В этот день крестят рукой или ножем по воздуху окна и двери в избе, а также ставят кресты мелом, краской или углем. Это делается во избежание того, чтобы не вошли кикиморы и нечистые духи, так как те и другие во время освящения воды кидаются всюду.
Лошадь. — Когда лошадь в дороге распряжется, то думают, что в доме кто-нибудь сделался нездоров, а по большой части предполагают, что жена изменила мужу.
Лучина. — По народному суеверному верованию, ежели кто имеет привычку бить домашних своих лучиною, то весь его дом будет нездоров и все изсохнут, как лучина.
Леший. — Суеверные люди уверяют, что лешие бывают мужскаго и женскаго пола и представляются то в малом виде, то в огромной величине. Ходя между травою, становятся наравне с нею, а бегая по лесам, принимают рост выше столетних деревьев; кричат ужасным голосом, хлопают в ладоши и откликаются, когда аукают; обходят кругом ходящих по лесу людей, — чрез что затмевают их память, принуждают блуждать до ночи, а потом уносят в свои жилища.