А во-вторых, сербы, наверное, более других славян похожи на нас, русских. Они так же, не сообразуясь со своими силами, подобно нам, поверили в свою мессианскую объединительную роль: жертвуя собой, помогать другим. И, в-третьих, они слишком доверились России, сначала имперской, объединившей на базе возвышенной русской идеи самые разные этносы в великий русский народ, а потом и советской, в которой под видом «борьбы за национальную независимость» в искусственно созданных по живому русскому телу социалистических республиках стал развиваться региональный и клерикально-ретроградный национализм.
«Тем не менее, не следует забывать, что и новое великое государство, СССР, имело свою великую цивилизационную миссию, — утверждает Веселин Джуретич, — опять же благодаря бескорыстию составляющего его основу русского народа. В этом можно усмотреть сходство между великим русским народом и малым народом — сербами, так как и сербы подчиняли свои национальные интересы югославским, рассматривая государство Югославию как цивилизационное устройство по западноевропейской модели, как лучшее решение для всех народов. В результате воодушевления русских советской идеей была создана новая модель общества, недостатком которой было отсутствие естественной опоры на русскую традицию или традиции других народов. Тогда как у русских советский интернационализм вытеснил идентичность народа, рассекая даже единое русское дерево на три ветви (одна из которых, украинская, уходила в сторону), у нерусских народов советская идея, просвещая, становилась своего рода основной для развития их собственного национализма на второй фазе и на антирусской базе. Распад СССР все это показал».
То же самое произошло и с Югославией. «Создавая государство Югославия, только сербы подняли знамя патриотизма, что вскоре стало для них фатальным, и было только вопросом времени, когда они упадут на него бременем. Враждебное отношение к сербам выражалось в виде неприятия Югославии, православия и славянства». И так же, как в СССР: «Распад Югославии происходил на уровне лидеров, по существу партийных аппаратчиков, которые отличались только по национальному оттенку», ее «защищали только сербы — как залог единства и равноправной жизни для всех, но делали это, используя идеологию неокоммунизма, в то время как система коммунизма разрушалась во всем мире. Поэтому сербы попали под удар и отечественных сепаратистов, зачинщиков войны 1941–1945 гг., и их покровителей с Запада, и новой России, которая самоутверждалась в демократии и западничестве на руинах своего великого государства».
О современной России, которую Джуретич очень деликатно и очень точно определил как «нерусскую Россию», я уж не говорю. Она «демократична», прозападна, от нее нельзя ожидать иного отношения к трагедии Югославии, кроме того, какое откровенно выразил Ельцин в 1995 году: «Россия не может быть другом того, кто не подчиняется мировому сообществу!». К тому же ее правители и дипломаты исторически и этнически безграмотны, будь то самый русский из всех министров иностранных дел Игорь Иванов, или откровенно антирусский Козырев, который не мог отличить Словению от Славонии. Со сдержанной, но заметной симпатией Веселин Джуретич пишет, наверное, только о Е. Примакове: «Когда стало очевидно, что Примаков это не Козырев и сербы не сдадутся, то с Запада, но не из Америки, стал раздаваться более мягкий тон». Но «вскоре Евгения Примакова сняли с должности премьера, и его роль в отношениях с Югославией перешла к спецпредставителю Ельцина Виктору Черномырдину, человеку с гораздо более скромным образованием, прозападное поведение которого граничило с лакейством». Историческая безграмотность новой российской власти доводила до циничного абсурда, когда на 50-летие Победы, как бы специально оскорбляя сербов, столько положивших на алтарь России, пригласили главных организаторов геноцида сербов: военного преступника Франьо Туджмана, который, придя к власти в Хорватии, включил в ряды своей партии фашистов-усташей, во время Второй мировой войны воевавших против СССР, и Алию Изетбеговича, который сам воевал в профашистской Ханджа-дивизии.
У многих сербов, в том числе известных ученых, по-прежнему сильны иллюзии по поводу нынешней российской власти. Веселин Джуретич, будучи реалистом, трезво и горько оценивает действительность: «Существенное изменение в российской политике сулило появление В. В. Путина. Новый президент встал во главе России, когда наступил закат двух российских по существу аналогичных идеологий — большевистской и прозападной…». Но «правительство В. В. Путина, обращаясь к своим проблемам, постепенно покидало балканский регион, оставляя без какой-либо поддержки сербов, хотя предыдущее правительство поставило их в невыносимое положение. Россия мало использовала свои партнерские отношения с Западом, чтобы помешать страшному насилию в Косове и Метохии… Она также не приняла решительных мер, чтобы помешать большой игре размежевания черногорского и сербского народов, хотя было очевидно, что основная цель этой игры — продолжение процесса раздробления обоих сербских субъектов и что после выделения Черногории под контроль НАТО попадает Бококоторский залив (в этом заливе работало Российское военно-морское училище Петра Великого)… Уход России с Балкан позволял ее мощным соперникам увековечить развал Югославии и сербского народа… У сербов оставалась только одна надежда, что систематическое, экономическое, общественное и моральное обновление России в один день даст плоды и позволит удалить препятствия, созданные политикой Ельцина, и ликвидировать наследие, опустившее отношения между двумя близкими народами на самый низкий уровень в их истории (это очевиднее всего иллюстрирует тот факт, что в народном университете им. Колараце — школа иностранных языков — месяцами не могут сформировать группу изучения русского языка из трех учащихся — минимума, необходимого для проведения занятий)…».