В.О. Ключевский прав: «Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности». Поскольку духовность обществ (миропонимание, статистика распределения по типам строя психики) развивается вследствие того, что Бог не безучастен к происходящему на Земле, то будущее настанет обязательно, но оно будет отлично от мифов о прошлом, в соответствии с идеалами которых националисты, нацисты, интернационалисты, интернацисты, фанатики тех или иных конфессий пытаются «отпрессовать» будущее из настоящего.
3. Кризис толпо-«элитаризма» и дела не наши
Всех тех, кто делает дела не наши, без исключения можно отнести к одной из двух категорий: догматики-консерваторы и прогрессисты-модернизаторы. Разница между ними в том, что:
догматики-консерваторы не чуют, что во всех обстоятельствах объект управления и система управления (включая и несомую ею алгоритмику управления) должны взаимно соответствовать друг другу, вследствие чего догматики-консерваторы в настоящем пытаются действовать, опираясь на идеологические системы, утратившие работоспособность в прошлом именно вследствие взаимного несоответствия обществу (объекту управления) этих идеологических систем (рассматриваемых как носительниц принципов и алгоритмики управления) [20];
прогрессисты-модернизаторы чуют — как необходимость обеспечить это взаимное соответствие, так и несоответствие современному состоянию общества идеологических систем прошлого, которые в силу особенностей их нравов и миропонимания милы их душам, и под воздействием этих ощущений стараются модернизировать полюбившиеся им идеологические системы, внеся в них новые положения и объявив неактуальными некоторые прежние догмы, но так, чтобы сохранить базовые принципы соответствующей идеологии [21].
Поскольку все они работают на консервацию толпо-«элитаризма» и воспрепятствование становлению глобальной цивилизации людей на основе Откровений Единого Завета, то все их усилия по модернизации направлены на построение системы «идеального рабовладения», в которой невольники не осознают своего рабства и самозабвенно реализуют принципы: «дурака работа любит, и дурак работе рад» и «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания — на тех, кто понимает больше».
Отношение к КОБ у догматиков-консерваторов и у прогрессистов-модернизаторов — разное:
первые — в зависимости от исповедуемого ими атеизма [22], — не желая отступаться от привычных им догм, видят в КОБ:
сатанизм — исповедующие идеалистический атеизм;
лженауку и наукообразную демагогию — исповедующие материалистический атеизм;
вторые пытаются:
интегрировать во властвующие над ними идеологические системы те положения КОБ, которые, по их мнению, могут способствовать обретению ими государственной власти и последующему решению задач государственного управления и общественного самоуправления [23];
идеологически неприемлемые для них положения КОБ представить как ошибки ВП СССР [24] либо изобразить ВП СССР как орудие своих идеологических врагов, при этом однако, не брезгуя интеграцией тех или иных положений КОБ в свои идеологические системы представив их появление в КОБ как заимствование и развитие врагами жизненно состоятельных положений основоположников своих идеологических систем [25].
Суть нашего времени состоит в том, что библейский проект порабощения человечества от имени Бога как информационно-алгоритмическая система управления жизнью глобальной цивилизации зашёл в тупик. Он утратил работоспособность во всех своих версиях: в конфессиональной — иудаистско-лжехристианской, в светских версиях — либерально-буржуазной и псевдосоциалистических — марксистско-интернацистской и национал-социалистической. Причина этого в том, что глобализацию на его основе кураторы проекта не успели завершить до изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени [26]: помешали — Мухаммад лично и становление мусульманской культуры, Чингисхан, Сталин и большевики, Китай и Япония, не пожелавшие отказаться от самобытности, продавшись за англосаксонско-иудейские «ценности». После же изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени принципы организации управления, заложенные в библейский проект при его старте [27], утратили работоспособность. Вследствие этого в мире идёт процесс переформатирования всей глобально-политической матрицы. Этот процесс идёт отчасти стихийно (т.е. неуправляемо изнутри человечества), а отчасти под управлением как глобального надъиудейского — библейского предиктора, так и ВП СССР и иных инициаторов проектов глобализации, альтернативных библейскому [28].
В августе 1991 года был разрушен СССР — «агитпункт социализма», и этим актом был как бы положен конец противостоянию капитализма и социализма. «Как бы» потому, что это противостояние носило:
отчасти искусственный характер, поскольку напряжённость в отношениях двух сверхдержав подогревалась международными политическими силами (т.е. извне по отношению к каждой из «сверхдержав»);
а главное — фальшивый характер, поскольку в СССР настоящего социализма не было (был марксистский псевдосоциализм), а для реформирования псевдосоциализма в социализм настоящий в СССР не было ни адекватной теории, ни кадровой базы управленцев, подготовленной на основе этой адекватной теории строительства социализма. Вследствие этого СССР был концептуально безвластен и потому обречён на крах по команде извне.
20
Такое взаимное несоответствие может быть изначальным, в том числе и изначально запрограммированным глобальным надъиудейским предиктором, а может быть следствием изменения самого́ общества в процессе его исторического развития при неизменности идеологической системы, под властью которой оно жило на протяжении некоторого времени. Хитлеризм — это пример изначально запрограммированного, нарастающего взаимного несоответствия. Крах Российской империи, опиравшейся на библейское православие, — это пример нарабатываемого в процессе исторического развития взаимного несоответствия системы управления и объекта управления.
21
О реализации в жизни общества закона взаимного соответствия системы управления и объекта управления — см. работу ВП СССР «Введение в конституционное право» (2013 г.).
22
О разновидностях атеизма см. работы ВП СССР, в частности, «Основы социологии» (Часть 1).
23
Спектр этих задач и методов их решения — в общем-то один и тот же вне зависимости от того, каким политическим силам принадлежит государственная власть: необходимо обеспечить устойчивость биоценозов; необходимо обеспечить воспроизводство здоровых поколений; необходимо обеспечить воспитание и обучение новых поколений в соответствии с определённой идеологией; необходимо экономически обеспечить всё ранее названное; необходимо обеспечить инновационное развитие экономики — либо для того, чтобы государство не могло быть порабощено ни методами криптоколонизации (об этом см. работу ВП СССР «Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности»), ни прямой оккупацией; — либо для того, чтобы данное государство было инструментом осуществления глобализации по какой-то из концепций толпо-«элитаризма» либо лидером альтернативной глобализации в соответствии с КОБ.
В этом наборе только вариативность идеологии определяет вариативность воспитания и содержания образования новых поколений, которые потом выражаются в путях и способах постановки и решения всех других названных задач государственного управления и общественного самоуправления.
24
Что касается ошибок ВП СССР, то ошибки устраняли большей частью сами с Божией помощью в процессе собственного личностного развития. А все упрёки в ошибках, якобы наличествующих в тех или иных материалах КОБ, к сожалению, были либо демагогией, либо были направлены на сохранение тех или иных аспектов толпо-«элитаризма» под «крышей» КОБ.
25
Примеры такого рода заявлений: дескать, 60 % положений КОБ в той или иной форме выражены в «Майн кампф»; КОБ — развитие марксизма; КОБ — хасидизм для гоев, адаптация для них каббалы и идей Мартина Бубера.
26
Об этом см. работы ВП СССР «Мёртвая вода» (начиная с первой редакции 1991 г.) и «Основы социологии» (раздел 11.3, том 3).
27
См. работу ВП СССР «Печальное наследие Атлантиды» («Троцкизм — это “вчера”, но никак не “завтра”»).
28
См. об этом аналитические записки ВП СССР «Глобализация: начало нового этапа» из серии «О текущем моменте» № 2 (109), март 2013 г. и «Япония и Русь: «прожектёрство»? — либо «предиктор-корректор» в действии?» из серии «О текущем моменте» № 6 (54), 2006 г.