Цивилизации - это поколения расовой души. Как воспитание в семье, а затем письменность связывали поколения, передавая молодым предания умирающих, так печать, торговля и тысячи способов общения могут связать цивилизации воедино и сохранить для будущих культур все то, что ценно для них в нашей собственной. Давайте же, прежде чем умереть, соберем наше наследие и передадим его нашим детям.
ГЛАВА II. Экономические элементы цивилизации
*
В одном важном смысле "дикарь" тоже цивилизован, поскольку он бережно передает своим детям наследие племени - комплекс экономических, политических, умственных и моральных привычек и институтов, которые оно выработало в попытках сохранить себя и наслаждаться жизнью на земле. Здесь невозможно быть научным, ибо, называя других людей "дикарями" или "варварами", мы, возможно, выражаем не объективный факт, а лишь нашу яростную привязанность к себе и робкую застенчивость в присутствии чужих путей. Несомненно, мы недооцениваем эти простые народы, которые могут многому научить нас в области гостеприимства и морали; если мы перечислим основы и составляющие цивилизации, то обнаружим, что голые народы изобрели или пришли ко всем из них, кроме одного, и не оставили нам ничего, кроме приукрашивания и письменности. Возможно, они тоже когда-то были цивилизованными и отказались от этого, как от неприятного явления. Мы должны осторожно использовать такие термины, как "дикарь" и "варвар", говоря о наших "современных предках". Предпочтительнее называть "примитивными" все племена, в которых практически не предусмотрены непродуктивные дни и не используется письменность. В отличие от них, цивилизованные могут быть определены как грамотные.
I. ОТ ОХОТЫ К ЗЕМЛЕДЕЛИЮ
Первобытная импровизация - Зарождение провизии - Охота и
рыбалка - Одомашнивание животных - Земледелие -
Пища - Кулинария - Каннибализм
"Трехразовое питание - это высокоразвитый институт. Дикари обжираются или постятся".2 Более дикие племена американских индейцев считали слабостью и неприличием сохранять пищу на следующий день.3 Туземцы Австралии не способны ни к какому труду, вознаграждение за который не наступает немедленно; каждый готтентот - джентльмен досуга; а у бушменов Африки всегда "либо пир, либо голод".4 В этой импровизации, как и во многих других "дикарских" способах, есть немая мудрость. Как только человек начинает думать о завтрашнем дне, он переходит из Эдемского сада в долину тревоги; бледный след беспокойства оседает на нем, жадность обостряется, появляется собственность, и доброе настроение "бездумного" туземца исчезает. Американский негр сегодня совершает этот переход. "О чем ты думаешь?" спросил Пири одного из своих проводников-эскимосов. "Мне не нужно думать", - был ответ; "У меня много мяса". Не думать, пока не придется, - вот что можно сказать об этом как о совокупности мудрости.
Тем не менее, в этой беспечности были свои сложности, и те организмы, которые переросли ее, получили серьезное преимущество в борьбе за выживание. Собака, закапывающая кость, с которой не справился даже собачий аппетит, белка, собирающая орехи для последующего пиршества, пчелы, наполняющие гребень медом, муравьи, откладывающие запасы на черный день, - все они были одними из первых создателей цивилизации. Именно они или другие подобные им тонко чувствующие существа научили наших предков искусству обеспечивать завтрашний день за счет сегодняшних излишков или готовиться к зиме в летнюю пору изобилия.