Однако большинство человеческих богов, похоже, вначале были просто идеализированными мертвецами. Появления мертвецов в снах было достаточно, чтобы установить поклонение мертвецам, ведь поклонение - если не дитя, то, по крайней мере, брат страха. Мужчины, которые при жизни были могущественны и которых боялись, особенно часто становились объектом поклонения после смерти.121 У некоторых первобытных народов слово "бог" на самом деле означало "мертвец"; даже сегодня английское слово spirit и немецкое Geist означают одновременно призрак и душу. Греки обращались к своим умершим точно так же, как христиане обращались к святым.122 Настолько сильна была вера в продолжающуюся жизнь мертвых, порожденная сначала снами, что первобытные люди иногда отправляли им послания самым буквальным образом; в одном племени вождь, чтобы передать такое письмо, устно декламировал его рабу, а затем отрубал ему голову для особой доставки; если вождь что-то забывал, он посылал другого обезглавленного раба в качестве постскриптума.123
Постепенно культ призрака превратился в поклонение предкам. Всех мертвых боялись, их нужно было умилостивить, чтобы они не прокляли и не омрачили жизнь живых. Поклонение предкам было настолько хорошо приспособлено для укрепления социальной власти и преемственности, консерватизма и порядка, что вскоре распространилось во всех регионах Земли. Оно процветало в Египте, Греции и Риме, а сегодня активно сохраняется в Китае и Японии; многие народы поклоняются предкам, но не богам.124* Этот институт крепко держал семью вместе, несмотря на враждебность сменяющих друг друга поколений, и обеспечивал невидимую структуру для многих ранних обществ. И как принуждение переросло в совесть, так и страх перерос в любовь; ритуал поклонения предкам, вероятно, порожденный ужасом, позже вызвал чувство благоговения и, наконец, развил благочестие и преданность. Боги, как правило, начинаются как людоеды, а заканчиваются как любящие отцы; идол превращается в идеал по мере того, как растущая безопасность, миролюбие и нравственное чувство поклоняющихся умиротворяют и преобразуют черты некогда свирепого божества. Медленный прогресс цивилизации отражается в запоздалом дружелюбии богов.
Идея человеческого бога была поздним шагом в долгом развитии; она медленно дифференцировалась, пройдя множество этапов, из представления об океане или множестве духов и призраков, окружающих и населяющих все вокруг. От страха и поклонения смутным и бесформенным духам люди, по-видимому, перешли к поклонению небесным, растительным и сексуальным силам, затем к почитанию животных и поклонению предкам. Представление о Боге как об Отце, вероятно, возникло из поклонения предкам; первоначально оно означало, что люди были физически порождены богами.125 В примитивном богословии нет резкого или общего различия между богами и людьми; для ранних греков, например, их боги были предками, а предки - богами. Дальнейшее развитие происходило тогда, когда из всего множества предков выделялись особо отличившиеся мужчины и женщины для более четкого обожествления; так великие цари становились богами, иногда даже до своей смерти. Но с этим развитием мы достигаем исторических цивилизаций.
3. Методы религии
Магия - Вегетативные обряды - Фестивали лицензий - Мифы о воскресшем боге - Магия и суеверия - Магия и наука - Жрецы
Придумав мир духов, природа и намерения которых были ему неизвестны, первобытный человек стремился умилостивить их и заручиться их помощью. Отсюда к анимизму, который является сутью первобытной религии, добавилась магия, которая является душой первобытного ритуала. Полинезийцы признавали наличие океана магической силы, который они называли маной; маг, по их мнению, просто пользовался этим бесконечным запасом чудодейственных способностей. Методы, с помощью которых духи, а позже и боги, были покорны человеческим целям, в большинстве своем были "симпатической магией" - желаемое действие предлагалось божествам путем частичного или имитационного исполнения этого действия людьми. Чтобы вызвать дождь, некоторые первобытные маги выливали воду на землю, предпочтительно с дерева. Кафиры, которым угрожала засуха, просили миссионера выйти на поля с раскрытым зонтом.126 На Суматре бесплодная женщина делала изображение ребенка и держала его на коленях, надеясь таким образом забеременеть. На Бабарском архипелаге будущая мать делала куклу из красного хлопка, притворялась, что сосет ее, и повторяла магическую формулу; затем она передавала по деревне весть о своей беременности, и ее друзья приходили поздравить ее; только очень упрямая реальность могла отказаться подражать этому воображению. Среди даяков Борнео маг, чтобы облегчить боли роженицы, сам проходил через родовые муки, как магическое внушение плоду появиться на свет; иногда маг медленно катил камень по животу и ронял его на землю в надежде, что отстающий ребенок будет подражать ему. В Средние века заклинание на врага накладывали, втыкая булавки в его восковое изображение;127 Перуанские индейцы сжигали людей в чучелах и называли это сжиганием души.128 Даже современная толпа не стоит выше такой примитивной магии.