Вопрос:
Извините, что перебил вас. А разве жертвенность и готовность умереть за других не говорят о пребывании в сердце любви Христовой? Ведь Сам Иисус сказал: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих"? (Иоан. 15:13;)
Ответ:
Видите ли? Жертвенность не всегда измеряется любовью, а любовь жертвенностью. Апостол Павел говорил: "Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, то нет мне в том никакой пользы" (1Кор. 13:3;).
Помню, когда-то читал, как Петр I, проводя реформы, посылал опричников своих в отдаленные уголки России приобщать староверов к культурной жизни. Некоторые раскольники, узнавая об этом, заколачивали себя и семьи свои в срубы и поджигали их. Опричники слышали доносившиеся до них сквозь пламя ругательства и проклятия.
Вопрос:
На празднике 130-летнего юбилея Братства ЕХБ к нам на кафедру поступила записка от молодых, недавно принявших крещение членов. Они спрашивали: "Объясните причину разделения, и в чем наша вина, почему отделенные нас так ненавидят?"
Ответ:
Да, эту нелюбовь отделенных братьев и сестер к нам мы испытываем на себе сполна.
При встречах с ними ни у кого из них не увидишь светлого взгляда на тебя, и не услышишь в ответ братского приветствия, а если и услышишь, то лишь "здравствуйте". Особенно со стороны их руководителей. Как будто они проходят специальную школу. При посещении нашими верующими их собраний, (мы своим членам это не запрещаем, а их члены у нас не бывают), они всячески дают понять, что мы для них не родные и что у них – Церковь Христова, а мы идем в погибель. Мы иногда думаем, что если отделенные братья много страдали, то страдания должны бы смирять сердца и наполнять их любовью Христовой. Если же страдания наоборот, надмевают и ожесточают сердце, то угодны ли Богу такие страдания?
Ответ: Такие небратские, а порой и нехристианские отношения отделенных к верующим ЕХБ зарегистрированных общин объясняются, во-первых, их неспособностью видеть те коренные изменения, которые произошли в официальных общинах ЕХБ за последние десятилетия. Чтобы не смотреть на них "вчерашними глазами" и не измерять их мерками 60-х годов. Христос говорил, что мы должны иметь "чистое око" (Матф. 6:22;), а Апостол Павел добавляет, что око наше не должно быть засорено (зашорено) "предубеждением и пристрастием" (1Тим. 5:21;). Предубеждение и пристрастие - это злейший враг правды, в плену которого мы часто оказываемся, и от которого так трудно бывает освободиться.
Во-вторых, здесь сказывается культурный уровень отделенных братьев и то, что все мы вышли "из низов". Вы говорите, что отделенные братья много страдали, поэтому должны бы глубже смиряться и исполняться любовью? Да, но страдания очищают и укрепляют нашу веру. Любовь же Христова изливается в сердца наши Духом Святым, Которого мы получаем не в страданиях и испытаниях, а "чрез наставление в вере" (Гал. 3:2;). Так вот этого-то наставления в вере, то есть настоящего духовного воспитания в церквах, какое было в 20-е годы, многие из нас и не получили. Мы вышли, как правило, из неблагополучных церквей с "палочным" воспитанием и не научились элементарным правилам культурного обхождения с другими, о чем говорит хотя бы грубый и немирный выход многих из нас из зарегистрированных общин.
Большинство руководящих братьев Совета Церквей уверовали в "военные" 40-е, 50-е и 60-е годы, когда атеизм вел ожесточенное наступление на церкви ЕХБ. а руководство в центре и на местах повсеместно отступало. Тогда вступали в бой молодые, ревностные братья и начинали войну со старшими и местными пресвитерами, членами исполорганов и двадцаток. Настоящие враги Церкви им были недоступны, они сидели в кремлях, а братья всегда под боком. И вели войну грубо, неумело, как научила их мирская жизнь-матушка. Христианской этике обращения с инакомыслящими братьями им не у кого, да и некогда было учиться, только родились - и в бой. А потом пошли узы, одни за другими, с небольшими перерывами на свободе. А в заключении, известно, какой культуре научишься.
Так начиналась и проходила наша "военная" жизнь в 60-е и 70-е годы, а затем волна вынесла нас на руководящие должности и мы, будучи сами невеждами, порождали целые поколения подобных себе последователей.
На войне, как известно, многие солдаты жертвовали собой, часто не имея в себе других более высоких моральных качеств, получали ордена, героев. После войны, если таковые оставались в живых, нередко не знали что с ними и делать. Они приносили с фронта войну домой, и продолжали ее в своих семьях и в других сферах совсем невоенной жизни. Тогда их снова сажали за решетку. Не могли перестроиться.