Хочу напомнить вам о сих обязательствах. Не думаю, чтоб для вас нужно было пространное о том слово, когда вы и сами являете себя столь усердными к храму. Потому ограничусь кратким указанием значения для нас храмов и того, к чему это значение обязывает нас.
Что значит для нас храм? Храм для нас есть то же, что сердце для тела. Это прообразовала еще древняя скиния, которая всегда находилась внутри народа, в пути ли были израильтяне или стояли станом. Там и здесь колена израильтян всегда располагались вокруг скинии так, что она точно составляла средоточие или сердце народа. Зачем такова скиния — сень грядущих благ? Затем, чтоб научить нас таковыми иметь храмы, в коих истиной действуется то, на что скиния только указывала. Утвердим же внимание свое на этой мысли и пойдем вслед нее.
В сердце живо отражается всякое движение, состояние и действие нашего тела. Бодренность и дремота, крепость сил и слабость, здоровье и болезнь, льгота и тягота и прочее — все вообще отражается в сердце и вызывает с нашей стороны соответственные тому действия. Не то же ли самое есть между нами и храм? Всякая наша нужда духовная не отзывается ли в храме и не вызывает ли из него соответственных действий? Смотрите: печален кто — идет в храм петь параклисис Богородице, радость получил — идет туда же воспеть благодарное молебствие, дом надо строить — из храма берется благословение, колодезь вырыть — то же, дождя нужно — храм ходит по полям, чтоб привлечь дождь с неба, болезнь постигла — Церковь приходит ходатайствовать о выздоровлении, родилось дитя — оно возрождается к новой жизни в храме, согрешит кто — очищается от скверны в храме, новая семья зачинается — она сочетавается в храме, в путь собирается кто — напутствуется молитвами в храме, умер кто — тело его провожается на покой в недра земли из храма, а о душе его возносится ходатайственная молитва в храме, и прочее и прочее. Вообще нет ни одного значительного дела, которое бы совершалось как следует, по-христиански, помимо храма или без соприкосновения с ним. Как нитями какими прикреплены мы к храму! К нему привлекаемся всякий раз, как зачинаем что новое, и из него уже исходим на дело свое.
…Храм есть истинное средоточие или сердце нашей христианской жизни.
Так это есть, таковыми и должно нам всегда в сердце своем признавать свои храмы и соответственно тому держать себя или действовать в отношении к ним. Нечего и говорить об этом, когда все — прямые христиане и сами собой всегда так действуют; но не все христиане суть прямые христиане. У кого есть в сем отношении какие уклонения, тому нынешнее наше церковное торжество в напоминание, что как без сердца нельзя жить телу, так нельзя христианину жить по-христиански без храма и всего, что совершается в нем.
Целость сердца в теле есть условие в жизни. Поразите сердце, и тотчас смерть. Не должно ли то же сказать и о храме? Да! Не поражайте храма суемудрием и своеволием, иначе умрете духом. Здесь разумеем не вещество храма, — вещественный состав его нередко стареет, сгорает, разрушается — а принадлежащих храму… Посмотрите на тех, кои чуждаются храмов, и разоблачите их внутреннее настроение! Отчего это холодом веет от них, как от могилы? Оттого, что жизнь их духовная или сокращена, или совсем погашена отсечением себя от храмов и всего чина их. Тут разумеются не одни молокане и раскольники, но еще и люди-суемудренники… Да не будет таковых между нами! Правда, утешительно быть уверенным, что не в частных случаях сила, но в общем духе и настроении, но во всем ли идет такая оговорка? Утешительно и то, что, пока стоят храмы, есть надежда уразумения смысла их и обращения к ним не разумеющих и не хотящих разуметь, но все же, пока сие не сбудется, последние стоят на стороне гибнущих. А об этом как не жалеть?
Скажет кто: разве они не живут? Живут, но как живут? Что за жизнь у того, кто не принимает живительных стихий оттуда, где исходища жизни?
Из сердца исходят и действием его расходятся по телу живительные стихии в крови. К сердцу приходит кровь, не способная поддерживать жизнь, отжившая, а из сердца исходит уже живая кровь и разносит оживление по всему телу. То же делает с нами и храм. В житейском быту, в продолжение дней рабочих собираем мы, по невниманию к себе, недобрые мысли, чувства и расположения, кои, подобно крови отжившей, тяготят и мертвят душу. Побывавши же в храме, в воскресенье или в праздник — побывавши как следует, выходим оттуда совершенно новыми, как бы освеженными. Другие уже после того бывают мысли в голове, другие чувства и расположения в сердце. Все в душе переделывается тем, что совершается, читается, поется и внушается в храме. Для внимательного здесь какое богатство святых помышлений в слове! Сколько примеров святости в изображениях!.. Принимая все это, он освежает тем свое внутреннее, как освежается вышедший на свежий воздух после целонощной духоты… Вот отчего святой пророк Давид ублажал живущих в доме Божием и сам особенную чувствовал радость и веселье, когда говорили ему: в дом Господень пойдем! Надобно, однако ж, знать, что сие оживление и обновление в храме не достаются даром. Надо быть особенно настроенным к тому, надо расположить себя к пребыванию в храме со страхом, ко вниманию и собранности, к принятию отверстым верою сердцем всех готовых здесь небесных влияний. У кого нет таких расположений, тот и в храме как не в храме, потому ничего не получит, что мог бы получить, если б пребывал в нем как следует.