А что плохого — говорить так?
Может быть, это не так уж и плохо?
Следующий шаг, однако, был просто гибельным: если церковь — это духовный Израиль, новый
Израиль, то нет больше никакой нужды в старом, плотском Израиле.
“Пусть они пропадают в своих проблемах!
Они потеряли благословение навеки.
Они распяли Мессию.
Они упустили свою возможность.
Фактически они больше не верят в свое собственное Писание.
Они более не являются народом Завета.
Мы теперь — этот народ!”
Те ужасы, которые описаны в предыдущих главах этой книги, в значительной мере являются
“побочным продуктом” именно этой теологии.
Не было бы ничего особенного, если бы верующие неевреи сказали бы: “Бог расширил “границы”
народа Израиля!
Теперь мы тоже относимся к народу Завета, так как мы — духовное семя Авраама.
И мы с нетерпением ожидаем того дня, когда Господь восстановит также и физическое семя
Авраама!
Ветхозаветная “церковь” состояла только из народа Израилева, но Новозаветная “церковь” включает
и Израиль и нас.
Вместе мы представляем собой Новый Израиль!
” Многие посвященные христиане придерживались таких убеждений — и в них немало истины, если
при этом не ставить под сомнение те обетования, которые Бог дал Своему плотскому, физическому
народу.
Но для многих христиан замечание о том, что церковь является Новым Израилем, означало, что Бог
навсегда “сбросил со счетов” Своих плотских детей.
“Все! Со старым покончено! Новое пришло! Вы, евреи, прокляты навеки!”
Рейнхолд Мейер, немецкий исследователь Нового Завета, выражает эту мысль очень просто:
” Часть нееврейского христианского общества отвернулась от иудаизма и впала в языческий
антисемитизм, который начал возрастать после разрушения Иерусалима в 70 году нашей эры.
Критика Израиля пророками была ошибочно воспринята как антиеврейская и повторялась самым
безответственным образом.
Даже когда смысл слов не был ясен до конца, их значение искажалось с тем, чтобы использовать их
для обострения ненависти язычников к евреям”.
Павел знал, насколько важно для верующих неевреев — понять, какое место занимает Израиль.
Вот почему он посвятил целых три главы своего наиболее вдохновенного послания теме о
божественном призвании Израиля.
Многие верующие говорят: “Да, это правда. Павел много говорил об Израиле в Послании к
Римлянам (9-11 главы), но он говорил о духовном Израиле.
Помните, как он говорил: “. ..не все те Израильтяне, которые от Израиля…” (Рим. 9:6).
Когда Павел говорил, что “весь Израиль спасется” (Рим. 11:26), он на самом деле не имел в виду весь
Израиль”.
Ну что ж, почему бы нам не дать Павлу возможность сказать самому за себя?
Пусть Павел сам истолкует смысл своих слов.
Когда он говорил “Израиль” в Послании к Римлянам 9-11, кого он имел в виду — плотских детей или
детей Божьих?
Рим. 9:1-5 Павел имеет “великую печаль и непрестанное мучение в сердце” об Израиле.
Какой Израиль он имеет в виду?
Плотских детей!
Кто-нибудь может возразить: “Это было раньше, до того, как он сказал: “…не все те Израильтяне, которые от Израиля…”.
А как после этого стиха?
Разве он не изменил своего мнения о Израиле?”
Давайте прочитаем все оставшиеся ссылки на “Израиль” (и “Израильтян”) в 9-11 главах Послания к
Римлянам.
Истина освободит нас!
Рим. 9:27 “А Исаия провозглашает об Израиле: “хотя бы сыны Изра-илевыбыли числом, как
песок морский, толькоостаток спасется””.
Какой Израиль (израильтян) имея в виду Павел?
Плотских детей!
Рим. 9:31 “А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Рим. 10:1 “Братия! желаниемоегосерицаимолитвакБогуобИзраиле во спасение”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Рим. 10:16 “Но не все (израильтяне) послушались благовествова-ния. Ибо Исаия говорит:
“Господи! кто поверил слышанному от нас?””
Каких израильтян имел в виду Павел здесь?
Плотских!
Рим. 10:19-21 “Еще спрашиваю: разве Израиль не знал?…
О Израиле же говорит: “Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и
упорному””.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Рим. 11:1-2 “Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой?
Никак.
Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вени-аминова.
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал…”
Каких израильтян имел в виду Павел?
Плотских детей!
Рим. 11:2 “…Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется
Богу на Израиля…”
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Это среди них Бог сохранил остаток.
Рим. 11:7 “Что же? Израиль, чего искал, того не получил, избранные же получили, а прочие
ожесточились”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Только избранных детей Божьих — тех, которых Он наперед знал.
Остальные — плотские дети — ожесточились.
Рим. 11:11 “Итак спрашиваю: неужели они (плотские дети) преткнулись, чтобы совсем пасть?
Никак.
(Пусть церковь повторит эти слова вслух: Израиль преткнулся не для того, чтобы совсем пасть!) Но от их падения (от падения плотских детей) спасение язычникам, чтобы возбудить в них (в
Израиле) ревность”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
И посмотрите на стих 13: “Вам говорю, язычникам…”
Павел рассказывает верующим язычникам (неевреям) об Израиле.
Он не говорит верующим неевреям, что они суть Израиль!
И теперь мы добираемся до самого главного…
Рим. 11:25 “Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали
о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное
число язычников”.
Какой Израиль имел в виду Павел?
Плотских детей Божьих!
Они были ожесточены.
И что произойдет с этим самым Израилем, когда “войдет полное число язычников”?
Рим. 11:26-27 “И так весь Израиль спасется…”.
Какой “Израиль” Павел имеет в виду?
Плотских детей Божьих!
Слава и хвала Богу!
” И так ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ СПАСЕТСЯ, как написано: “приидет от Сиона Избавитель и
отвратит нечестие от Иакова.
И сей завет им (израильтянам, плотским детям Божьим) от Меня, когда сниму с них грехи их””.
Израиль, который ожесточился отчасти, — этот тот самый Израиль, который будет спасен!
Израиль, который не получил праведность, — это тот Израиль, который получит ее!
“…От их падения спасение язычникам……по непослушанию их… язычники …ныне
помилованы”
(Рим. 11:11,30). И теперь, из-за милости Божьей к язычникам, “и сами они” могут быть помилованы.
(Рим. 11:31 ). И они примут милость!
Да, Израиль пал.
Но он будет восстановлен!
Да, Израиль был упрям и непокорен.
Но он примет новое сердце!
Избавитель “отвратит нечестие от Иакова”.
Он “снимет с них грехи их”.
Этот народ, перенесший такие страдания, в конце концов получит благословение.
И благословению пора прийти!
Как велика мудрость Божья!
Но есть также и предупреждение:
“Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал
общником корня и сока маслины, то не превозносись пред ветвями, если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень — тебя” (Рим. 11:17-18).