И тем не менее, есть кое-что и побольше:
“Ибо, если отвержение их примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из
мертвых?” (Рим. II: 15).
Жизнь из мертвых в конце концов!
Павел учит не только тому, что церковь будет обновлена, что древняя вражда пройдет, что
произойдет невиданное доселе излияние Духа, что возрождение коснется многих народов и все, кто
еще оставался в стороне, будут затронуты этим процессом.
Нет!
Он обещает даже более того: если отвержение Израиля означало примирение с Богом для мира, то
принятие Израиля должно означать нечто гораздо большее.
Это будет означать воскрешение тех, кто примирен, — буквально: жизнь из мертвых!
И Израиль будет принят!
Ибо “если начаток свят, то и целое, и если корень свят, то и ветви” (Рим. 11:16).
Бог спасет и тех и других!
Еврейский народ пригласит вернуться своего Мессию со словами:
“Благословен Грядущий во имя Господне!”
И когда Иисус придет:
“…вдруг, во мгновение ока… мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся” (1 Кор. 15:52).
Смерть неожиданно уйдет:
“Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде.
Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение
Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем” (1Фессал.4:16-17),
— когда Израиль вернется!
“И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку…
И будет в тот день: не станет света, Светила удалятся… лишь в вечернее время явится свет.
И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима… в тот день будет Господь един, и имя
Его — едино” (Зах. 14:4-9),
— когда Израиль воззовет к Иешуа!
В тот день они будут смотреть на Того, кого пронзили “… и будут рыдать о Нем, как рыдают об
единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме…” (Зах.12:10-11),
— когда Израиль признает своего распятого Царя!
Но сначала они должны увидеть Его образ в нас.
Однажды… по Божьей милости, может быть, это произойдет очень скоро:
“…сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из
чистых вин, из тука костей и самых чистых вин, и уничтожит на горе сей (Иерусалим!)
покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.
Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с
народа Своего (евреев!)… ” (Ис.25:6-8),
— но сначала церковь должна возрыдать.
Давайте рыдать и причитать сегодня, для того чтобы Израиль покаялся завтра.
Затем Иисус вернется, и больше не будет смерти, и страдания исчезнут… навеки.
И когда стенания печали наконец перейдут в плач радости, Всемогущий Бог прострет руку Свою и
утрет всякую слезу.
И больше не будет газовых камер, не будет инквизиций, не будет крестовых походов, не будет
ненависти, не будет греха… навеки.
“И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием, и радость
вечная будет над головою их, они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся”
(Ис.35:10),
— когда Господь объединит нас!
“О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы судьбы Его и
неисследимы пути Его!
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Ибо все из Него, Им и к Нему.
Ему слава вовеки.
Аминь” (Рим. 11:33-36).
И пусть весь народ Божий скажет:
“Аминь!”
*
Мессианское значение этих слов очевидно из параллельных мест Евангелий:
“Благословенно грядущее во имя Господа царство Отца нашего Давида! осанна в вышних!”
(Марк.11:10), “…Благословен Царь, грядущий во имя Господне!” (Лук. 19:38), “…Осанна!
Благословен грядущий во имя Господне, царь Израилев!” (Иоан.13:13).
См. также Hermann L. Strack and Paul Billerbeck, Kommentar zum Neuern Testament aus Talmud und Midrasch (Munchen: C.H.Beck, 1992), Vol. I, p.850; Joachim Jeremias, The Eucharistic Words of Jesus (Eng. trans., Philadelphia: Fortress Press, 1977), 251-261; and Leslie C.AIIen, Psalms 101-150, WBC
(Waco, TX: Word, 1983), pp.l24f.
Словами В.Д.Давиеса, “последний акт всей истории держится на евреях”.
(“Paul and the Gentiles: A Suggestion concerning Romans 11:13-24”, p.l54, repr.in Jewish and Pauline Studies [Philadelphia: Fortress Press, 1984], and quoted in Dunn, Romans 9-16, 658).
Для ознакомления с ошибочным истолкованием фрагмента Мат.23:39 см.: LaRondelle, The Israel of God in Prophesy, pp.l60-164.
Он забывает, что фрагмент Мат.23:39 идет “рука об руку” с фрагментом 3ах.12:10: еврейский народ
однажды воззрит на Пронзенного и пригласит Его как грядущего Царя.
Это не “новый путь спасения — спасение “видением” вместо спасения “верой”, он самым
решительным образом противоречит Евангелию Божию (см. Рим. 10:17)” (Там же, стр. 162).
Неудивительно, что Ла-Рондель рассматривает фрагмент Мат.23:39 в разделе, озаглавленном
“Проблематичные фрагменты” (стр.147-169), вместе с Амос.9:11-12 (применительно к Деян.9:11-12), Ис.11:10-12 (Второе возрождение Израиля) и Лук.21:24 (в контексте Шестидневной войны 1967 г.).
Комментируя эти слова, Ф.Ф.Бруце пишет: “Пусть они покаются, пусть они с отвращением
отвернутся от той их уступчивости, из-за которой они позволили убить своего собственного Мессию, пусть они вернутся в сердце Божье, и спасение и благословение, добытое ценой смерти их Мессии, будет принадлежать им.
Их грехи будут смыты… (и не только они), те времена обновления и радости, о которых пророки
провозглашали, как о свойствах нового века, будут посланы им Богом” (The Book of Acts, p.84).
“Если еврейский мир примет то проявление любви, о котором Иисус учил в Своей Нагорной
Проповеди, это будет “компенсацией” за все те грехи, которые христиане совершили перед евреями
за все эти столетия” (Shiomo Hizak, Building or Breaking, p.54).
Фланнери называет истинное покаяние в христианском антисемитизме “изгнанием демонов
прошлого”.
Как мы нуждаемся в этом изгнании демонов!
Об этом не нужно забывать!
Некоторые из авторов и учителей, которым я выражал свое категорическое несогласие в
предыдущих главах, являются посвященными и искренними верующими.
Как писал Эдвард Фланнери, истинные христиане “могут только сожалеть о том факте, что
христианский антисемитизм, хотя и приобрел несколько более “мягкие” очертания, все же
продолжает пачкать души многих христиан” (Anugish of the Jews, P.294).
Многие еврейские лидеры очень скептически относятся к “безусловности” христианской любви.
А что если евреи (включая, конечно, и народ Израиля) не захотят следовать сразу же христианскому
учению?
Что если они будут продолжать отрицать Иисуса как Мессию?
Будет ли церковь все равно любить Израиль — любить “безусловно” — или она снова пойдет по
пути Златоуста и Лютера?
Сейчас в Китае, по самым консервативным оценкам, от 20 до 30 тысяч китайцев рождаются свыше
каждый день.
(Это составляет более чем миллион человек каждые полгода!)
Многие из этих святых сидели в тюрьмах, подвергались пыткам и даже были убиты, но все это
приводило только к укреплению и росту китайской церкви.
CM.: Arthur Wallis, The China Miracle. A Silent Exposition (Columbia, МО: CityhiU Publishing, 1986).
И после разрушения “железного занавеса” огромные толпы духовно изголодавшихся людей из
России, Украины, Румынии, Болгарии и других народов сотнями тысяч приходили, чтобы услышать
Благую Весть.
И тем не менее, еще более великая жатва впереди! CM.: Michael L.Brown, The End of the American Gospel