Абу Хузейфа не выдержал и сказал: «Неужели мы будем убивать своих отцов, сыновей и братьев и не тронем аль-Аббаса?! Клянусь Аллахом, если я его встречу, то порублю его мечом».
Его слова дошли до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обвел взглядом более трех сотен бойцов, окружавших его, и остановил свой взор на Умаре, не обращая внимания на других. Он сказал:
«О Абу Хафс! Разве подобает, чтобы кто-то коснулся дяди Посланника Аллаха мечом?!»
В последствие Умар говорил: «Клянусь Аллахом, это было первый раз, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал меня Абу Хафсом». Умару было достаточно одного знака Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он понял, что на поле боя нет места для снисходительности в отношении того, кто нарушает приказ командира или выражает свое несогласие перед войском. Умар выбрал жесткое решение. Он обратился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) : «О Посланник Аллаха! Позволь мне отрубить ему голову!» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил ему это делать и посчитал, что этой угрозы достаточно для успокоения ситуации.
Абу Хузейфа был праведным человеком. После этого случая он говорил: «Я переживаю за те слова, которые тогда произнес, и не буду чувствовать себя в безопасности, если только мученическая смерть на пути Аллаха не смоет это с меня». В день сражения при аль-Ямаме он стал шахидом.
Таким был Умар. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знал, какие именно дела следует поручать ему. Это дело не касалось собирания заката, умиротворения враждующих сторон или обучения невежд. Они находились на поле битвы, и в тот момент нужен был именно решительный, пользующийся авторитетом человек, и никто другой.
Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выбрал Умара и вызвал у него гнев в отношении Абу Хузейфы, обратившись к нему со словами:
«Разве подобает, чтобы кто-то коснулся дяди Посланника Аллаха мечом?!».
В другой раз Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выдвигается на Хайбар, и после небольшого боевого столкновения он заключает договор и вступает в Хайбар. Он выдвинул им условие, что они ничего не скроят из своего имущества, не утаят золото и серебро, а, наоборот, предложат ему решать, к̀ак поступить с их богатством. Он пригрозил им, что если они что-то утаят, то он не гарантирует им защиту, и договор теряет силу. Ху̀ей ибн ̀Ахтаб был одним из их вождей. Он перебрался из Медины в Хейбар, забрав с собой мешок, сшитый из козьей шкуры, полностью набитый золотом и драгоценностями. Хуей умер, оставив после себя это богатство, но они утаили его от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил дядю Хуейя ибн Ахтаба:
«Что вы сделали с козьим мешком, набитым золотом, который он принес, перебравшись от Бану ан-Надыр?»
Он ответил: «Всё было потрачено на расходы и на войны». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) задумался над его ответом, так как Хуей умер недавно, богатства было слишком много и в последнее время не было войн, которые заставили бы их потратиться. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал
«Прошло мало времени, а богатства было слишком много».
Иудей снова сказал: «Имущество и драгоценности потрачены полностью». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) понял, что он лжет. Он посмотрел на своих сподвижников, которые стояли перед ним в большом количестве, ожидая его указаний. Он повернулся к аз-Зубейру ибн Аль-Авваму и сказал:
«О Зубейр! Займись им!»
Аз-Зубейр в ярости направился к иудею. Страх овладел иудеем и, поняв, что дело принимает серьезный оборот, он сказал: «Я видел, как Хуей возился здесь возле развалин», – и показал на старый разрушенный дом. Часть сподвижников направилась к этому дому, и через какое-то время они откопали зарытый клад.
Таким было отношение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к аз-Зубейру. Он поручал дело тому, кто может его исполнить лучше. Так же и сподвижники вели взаимоотношения между собой, исходя из этой основы.
Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) заболел перед своей смертью, и его состояние ухудшилось, он не мог стоять, чтобы руководить коллективным намазом. Находясь в постели, он сказал
«Велите Абу Бакру, чтобы он руководил намазом».