и ремеслах и владели секретами колдовства. Перед появлением в Ирландии они побывали
на северных островах, где получили свои несравненные эзотерические знания и откуда
перенесли на остров свои четыре магических талисмана: Великий камень Фал, известный
тем, что он издавал крик, если на него наступал будущий король, копье Луга,
приносившее победу в битве всякому, кто держал его в руке, меч Нуаду, поражавший
всякого, против кого он был направлен; котел Дагды, насыщавший всех, кто садился
вокруг него. Если все остальные группы переселенцев прибыли в Ирландию на кораблях,
то Туата достигли страны на темных тучах прямо по воздуху, опустились на гору
Конмайкне Рейн и на три дня покрыли тьмой лик солнца. В позднем описании Первой
битвы при Маг Туиред они изображаются как «общество приятное и вызывающее
восхищение, дивно прекрасное обликом, обладающее замечательным оружием и
изысканной одеждой, искусное в музыке, пении и игре, одаренное наиболее светлым
умом и ярким темпераментом среди всех, кто когда либо прибывал в Ирландию Племя это
было превыше всех храбростью и внушало необоримый ужас, ибо превосходило все
народы мира своей сноровкою в искусствах и ремеслах».
Ученые люди, которые в средние века записывали предания древней Ирландии,
затруднялись, как им рассматривать Племена богини — как людей, демонов или падших
богов. В повести о Туане Мак Кайриле из «Книги Бурой коровы», записанной примерно
в 1100 г., говорится, что ученые люди не знали, откуда пришли в Ирландию Туата Де
Дананн, но что, «похоже, пришли они с небес, о чем свидетельствует их ум и
совершенство их знаний». В тексте рукописи XV в. сказано, что на острове их почитают,
тогда как поэт, писавший около 1000 г н. э., считает необходимым сказать, что, «хотя он
и называет их, но не испытывает к ним никакого почтения».
По преданию, среди этого племени лишь «люди искусства» были богами, а простые
труженики — нет. Самое Дану называют «матерью богов», а иные из ее подданных
изображаются порой как божества. В свете этого понятна и интерпретация имени Дагда
как «добрый бог», что поддерживают и современные филологические исследования. Этот
персонаж носит также имена Аэд (aed — «огонь»), Эохайд Оллатар (Эохайд Всеобщий
Отец) и Руад Рофесса (Господин Великого Знания) и описывается как бог друидизма или
магии (draidecht). В «Глоссарии» Кормака Бригита дочь Дагды изображается как
«поэтесса, богиня, которой поклоняются поэты», а две ее сестры, носящие тоже имя,
называются соответственно целительницей и женщиной кузнецом, обе также
изображаются как богини. Диан Кехт, согласно тому же тексту, был «мудрым
врачевателеми богом здоровья», Нейт — «богом битвы», Мананнан МакЛир,
«знаменитый торговец, живший на острове Мэн, и лучший кормчий на Западе Европы»,
именовался также «богом моря» и «сыном моря» (mac lir), причем не только у гойделов,
но и у окотгов и бриттов, и остров Мэн (inis Мапапп) был назван в его честь. Более того,
имена Нуаду, короля Туата Де Дананн ко времени прибытия в Ирландию, и
вышеупомянутой Бригиты фигурируют среди имен божеств в бриттских надписях
периода романизации. В валлийской эпической традиции место Нуаду занимает Луг, чье
имя также встречается как дьоним в надписях, обнаруженных на континенте, причем
форма Lugoves может быть интерпретирована как множественное число от Lug(us). Этот
же бог, вероятно, дал свое имя таким топонимам, как Лион, Лаон, Лейден (Lugudunum)
— на континенте и Карлайл (Luguvalium) — в Британии".
Мы уже упоминали о Первой битве при Маг Туиред, которая произошла между Туата Де
Дананн и Фир Болг, заселявшими Ирландию до них. Одна из центральных саг
Мифологического цикла повествует о Второй битве при МагТуиред, где противниками
Туата выступают фоморы, единственные мифические существа, сопоставимые с самими
Туата в таинственности и искусстве магии. Именно в этом сюжете сущность «людей
богини» проявляется наиболее ясно и полно, фоморы давали знать о своем присутствии
еще во времена Партолона. В «Книге захватов Ирландии» они изображаются как
однорукие и одноногие существа. Предводителем их назван Кихол Грикенхос сын Голла