Гоибниу, «ограждающий верховных королей от старости и смерти», и поселил на острове
«свиней Мананнана, которые могут быть убиты, но продолжают при этом жить и могут
вновь служить пищей для воинов». Согласно этой новой версии, верховный король Туата
— «бог моря», поселившийся за морем подобно загадочному Тетре, королю Фир Болг,
который также поселяется за морем, когда Ирландией начинает править фомор Брес. Для
обоих, Мананнана и Тетры, скотом является рыба, и само имя Тетры, как и патроним
Мананнана, синонимично слову «море». Как бы то ни было, Туата Де Дананн
оттесняются на периферию освоенного пространства, на острова и в недра холмов, где
ранее было убежище фоморов. Роль их теперь также сходна с ролью фоморов в те
недавние времена, когда Ирландией правили сами Туата: они дают жен, затевают споры и
распри, а также обладают возможностью уничтожить или спасти для властителей
Ирландии то, что производит земля. С этого момента различие между фоморами и Туата
оказывается размытым. Противопоставление существует лишь до тех пор, пока Туата
остаются явными властителями Ирландии. До прихода в Ирландию, когда Туата жили на
северных островах, и теперь, когда они, уступив сыновьям Миля, ушли в подземные
сиды, Туата с фоморами не воюют. Изначально и в итоге — в мире оккультного —
между ними нет вражды; их противостояние целиком принадлежит к явленному миру.
Интересно, что фоморов никогда не изображают как одно из племен, заселивших
Ирландию. Владельцы сидов, они вечно пребывают как бы в тени, и жизнь их постоянно
связана с морем и островами. Обрисованы они лишь смутно, вожди их обычно имеют
облик бесформенный или чудовищный, их одноглазость, однорукость и одноногость —
непарность как знак принадлежности Иному миру — соответствуют их враждебности и
агрессивности. Тем не менее, они вступают с Туата в браки и в некоторых отношениях как
будто бы олицетворяют женское начало. Следует вспомнить при этом, что именно
фоморские женщины выступали как главные противники Партолона и что именно жены
Туата настояли, чтобы королем Ирландии стал фомор Брес. Более того, споры, распри,
щедрое гостеприимство, непременное закармливание, непристойности и насмешки,
характеризующие манеру общения Туата и фоморов в некоторых эпизодах, находят
прямые параллели в ритуалах приема гостя и проявления «псевдонеуважения» к нему в
архаических обществах, причем все это в первую очередь относилось к гостям из
родовых групп, поставлявших жен в данную группу.
Если взглянуть на описываемые нами события с точки зрения современного человека,
непременно бросится в глазата важнейшая роль, которую в мире, населенном фоморами,
Туата Де Дананн и иными сверхъестественными существами, играли женские персонажи.
С точки зрения средневекового человека в таких местах, как волшебные холмы или
острова бессмертия, главенствующая роль женщин не вызывала никаких сомнений. В
прекрасном Ином мире, описанном в саге «Приключение Кондлы», вообще живут «одни
лишь женщины и девушки». Во многих районах Уэльса фей до сих пор называют
«матушки» или «благословенные матушки» и представляют их исключительно
каксуществ женского пола. К данной проблеме мы специально обратимся в гл. XV.
Первобитва между культурными богами и их хтоническими противниками в том виде, как
мы ее описали, встречается, бесспорно, и в других мифологических традициях, истории
о таких конфликтах у древних индийцев, греков, скандинавов и других народов, язык
которых восходит к праиндоевропейскому языку, поражают своим сходством. Здесь нам
хотелось бы лишь особо отметить существующее в древнеиндийской мифологии
противопоставление дэва (богов) и асуров (демонов), являющееся «центральной темой
ведической традиции». Асуры были существами в первую очередь злонамеренными,
постоянными противниками богов, хотя само понятие asura, означающее «владеющий
магической силой», может быть употреблено и поотношению к верховному божеству. По
мнению А. К Кумарасвами, все дэва по рождению асуры, «поскольку в "Ригведе"
постоянно прослеживается матрилинейная система родства». Таким образом, дэва и