своим рождением монашеским поделкам. Здесь мы ограничимся лишь одной
иллюстрацией, взятой из ирландского жития cв. Молинга.
По окончании послушничества Гайрхелл (который позднее получит имя Молинга)
обратился к настоятелю с просьбой разрешить ему собирать в округе милостыню для
монастыря. Когда он шел по дороге, неся с собой две котомки, чашу для подаяния и
ясеневый посох настоятеля, ему встретился «дух зла» со своими уродливыми спутниками.
Потрясая оружием, дух начал угрожать святому, и между ними начался диалог, в ходе
которого каждый хотел устрашить другого. «Я проткну тебя насквозь копьем», — сказал
дух. «Силой руки моего настоятеля я снесу тебе голову вот этим посохом», — сказал
Тайрхелл. Затем святой обратился к духу зла со следующей просьбой. «Позволь мне
совершить три прыжка паломничества к Царю небес и земли и три прыжка безумия, пока
смерть не настигла меня». Дух зла соглашается исполнить эту просьбу, и святой
совершает свои три прыжка паломничества и три прыжка безумия. «Когда он сделал
первый прыжок, то показался Духу не больше вороны на вершине холма. Когда он
прыгнул во второй раз, то вовсе исчез из виду, и никто не знал, на небеса он отправился
или под землю. Однако после третьего прыжка он очутился прямо на церковной ограде.
Дух вместе со своими приспешниками кинулся к нему, но святой успел укрыться в
церкви. После этого Колланах, священник, признал в нем того, о ком существовало
древнее пророчество, и сказал так «Отныне в память о твоих прыжках ты будешь зваться
Молинг из Лухайра» (то ling — букв.: «мой прыжок»)
В ирландской традиции св. Молинг фигурирует также как спутник другого знаменитого
«прыгуна», безумного Суибне Гелта, который, уйдя в леса, отрастил оперение и мог
прыгать с дерева на дерево, с вершины одного холма на вершину другого (ирландский
Суибне может быть назван собратом валлийского Мирддина Дикого). Однако в качестве
параллели пересказанному здесь ирландскому преданию можно привлечь не только
традиционный валлийский материал, но и спор между Вишну, одним из трех верховных
божеств индуизма, и демоном Бали сыном Вирочаны. Вот интерпретация этого сюжета,
представленная в «Рамаяне».
Бали победил Индру, Владыку богов, и наслаждался властью над тремя мирами. Когда
Бали совершал жертвоприношение, Индра и другие боги, дрожа от страха, обратились к
великому аскету Вишну, предававшемуся умерщвлению плоти и высшему созерцанию в
«Обители Совершенного». «Бали сын Вирочаны, — сказали они, — приносит жертву.
Помоги же нам, о Вишну, и на благо всем богам обратись к призрачному образу. Прими
облик карлика и с его помощью верни нам наше высшее благополучие». После этого
призыва Вишну, приняв облик карлика, приблизился к сыну Вирочаны и спросил у того в
дар столько пространства, сколько сможет он отмерить тремя своими шагами. Получив на
это согласие, Вишну принял облик гиганта и первым шагом покрыл все небо, вторым —
землю, а третий шаг сделал намеренно коротким и оставил Бали во владение подземный
мир, власть над всеми тремя мирами он затем передал Индре.
То затруднительное положение, в которое попадают индийские боги и которое имеет
безусловную параллель с положением Туата перед Второй битвой при Маг Туиред, не
находит соответствия в предании о Молинге. В остальном же в ирландской и индийской
повестях наблюдается почти полный параллелизм.
МОЛИНГ
ВИШНУ
1. Будущий священник, аскет
1. Отшельник, аскет, усмиряет плоть, предается
созерцанию в уединении
2. Собирает подаяние для церкви
2. Ситуация та же, что «возникает, когда
человек приносит предварительные жертвы»
3. Вооружен ясеневым посохом. Это 3. Вооружен молнией — традиционным
дерево традиционно используется оружием уничтожения духовных врагов
для отпугивания демонов
4. Спорит с духом зла
4. Спорит с царем демонов
5. Просит три прыжкка и получает
5. Просит три шага и получает согласие
согласие
6. Совершает три чудесных прыжка
6. Совершает три чудесных шага
7. За эти прыжки получает имя 7. За эти шаги получает прозвище Трижды
Молинг
Шагнувший
В «Житии св. Молинга» этот эпизод можно поставить в один ряд с многочисленными
историями, подтверждающими превосходство святости над злом, и, собственно говоря,