ГЛАВА 14. ЧТО ВВЕРХУ, ТО И ВНИЗУ
По наблюдению Карла Густава Юнга (к которому, несомненно, присоединились бы и многие его коллеги), миф несет в себе поразительное сходство с реальностью и может быть интерпретирован на нескольких уровнях. Исходя из этого, древние легенды можно воспринимать в нескольких контекстах:
а) космологических и эволюционных изменений, действующих в том числе на нашу Солнечную систему и на другие звездные системы;
6) аспектов человеческой психологии;
в) событий, действительно происходивших в доисторические времена;
г) космических энергий, либо архетипов, непосредственно связанных с индивидуальным и коллективным бессознательным;
д) пророчеств относительно будущего. На первый взгляд может показаться, что в некотором нелокальном состоянии (безвременье) было создано нечто вроде священной драмы, бессознательно разыгрываемой на всех уровнях, хотя крайне редко мудрецу, художнику, философу, путешественнику во времени или магу позволяется хотя бы одним глазком взглянуть на реальность происходящего. Нигде это не подчеркивается так, как в мифах и ритуалах Древнего Египта, где одна истина скрывается в другой.
В процессе более чем сорокалетнего изучения я имела возможность наблюдать, как внешние слои постепенно раскрывались, а под ними оказывались новые, еще более восхитительные откровения. По этому поводу можно провести аналогию с достаточно интересным образцом старинной живописи, находящемся в слегка запущенном состоянии: однако когда профессиональный реставратор снимет верхний слой краски, глазам откроется гораздо более прекрасное и ценное произведение искусства, которое ранее было скрыто."
Прежде чем подвести итог предыдущим главам, я хотела бы поделиться с читателями содержанием письма, которое получила в апреле 1990 г., как раз перед тем, как собиралась сесть за написание последней главы этой книги. Письмо было от египтян-последователей Старого Пути (их весьма полезное сообщение о сириусианских традициях было помещено в первой части книги). Начальный параграф письма выглядел так:
Писано второго дня весеннего фестиваля Нашего Господа Ус-Ара (Осириса), Господина Абту и Царя Возрождения, писано во имя Аммона-Ра, Бога над богами в этот праздничный день, о котором мы говорим, как написано выше, Анетч Хра-ку Аммун Ра Хех; написано по разрешению и прямому указанию Ее Величества Сех-мет Монту (АУС)[39], Столпа Миллионов в этот год 12451 П У (после Ус-Ара), да благословит Она наше писание Своим (АУС) духовным присутствием. Я пишу это так-же по распоряжению нашего мудреца Сау Таути, вот что пишу.
Пусть жизнь ваша будет долгой, пусть истинным будет ваше общение с нашим Богом (вашим и нашим) и пусть Они направляют вашу руку и все ваши дела, которые вы задумаете осуществить.
Пожалуйста, обратите внимание: «Хра-ку» используется как приветствие «Хелло» в английском, а «Барака» используется для прощания как «Искренне ваш» в английском. Хотя по-английски это слово значит «Пусть снизойдут для тебя благословения».
Далее писец подтверждает, что он использовал название племени «тутси» в соответствии с тем написанием, которое содержалось в переданном ему знании. Дату 12451 П У он объясняет как «Число лет с того дня, как наш Господин Ус-Ар стал Господином иного мира и удалился от нас». Это должно означать, что царь Осирис должен был покинуть эту свою инкарнацию где-то около 10461 г. до н. э. Интересно! Далее писец продолжает: «Нам здесь неизвестно имя «атланты»; наверное, это люди Зеленого Моря? Мы знаем, что они вымерли вскоре после прибытия Ус-Ара на Землю, на Синай. Но это было около 20000 лет назад…» (по нашему исчислению это будет около 17000—18000 г. до н. э. Тогда Земля находилась в зодиакальном веке Скорпиона. По сообщениям, тогда же была уничтожена My и основана цивилизация атлантов, хотя я думаю, что здесь мы имеем дело с двумя различными последовательностями эпох. Чуть позже мы разберемся с этим).
39
АУС — «анх, уджа, сенеб» ("да будет он жив, здоров и благополучен") — обязательная формула, которая ставилась после имени фараона. — Прим. ред.