Начнем с первого вопроса. В соответствии с ортодоксальными источниками, первые поселенцы на берегах Нила могли легко осуществить переход от кочевого способа жизни к оседлому, поскольку в долине реки было много диких животных, птиц и рыбы, на которых можно было охотиться, съедобных кореньев (таких, как корень папируса) и растений, дававших пригодные в пищу плоды (вроде дикорастущего абиссинского банана). Более поздние мигранты принесли с собой искусство земледелия и разведения скота. Начался медленный процесс перехода к оседлому способу жизни.
Справочные данные
Палеолит, или древний каменный век, — соответствует культурному периоду, который начался с изготовления первых орудий труда из сколотого камня (ок. 2,5–3 млн. лет тому назад) и длился до начала мезолита, или среднего каменного века (прибл. 12 000 лет тому назад).
Неолит, или новый каменный век, — термин относится к периоду развития культуры между десятым и седьмым тысячелетием до н. э. в районе Среднего Востока и позже — в других частях земного шара. Характерными особенностями Н. являются развитие земледелия, а также изготовление технически совершенных инструментов из полированного камня.
Халколит, или медный век, — характеризуется использованием меди.
Бронзовый век — ознаменовал окончание каменного века. В этот период началось изготовление предметов из бронзы (ок. 3000 г. до н. э.).
Железный век — последовал за бронзовым веком; отличается широким распространением орудий труда и оружия, изготовленных из железа. Начался на Среднем Востоке ок. XII в. до н. э. (в Европе — ок. VIII в. до н. э.).
Некоторые ученые полагают, что, судя по обнаруженным остаткам материальной культуры, к оседлому способу жизни египтяне приспосабливались постепенно, и к концу 3600 г. до н. э. их образ жизни вряд ли значительно отличался от жизни египетских крестьян в начале нашего века. Я не считаю это убедительным аргументом в пользу замедленности эволюционного процесса в данной части Земли, ведь и в наши дни где-нибудь относительно недалеко от бурно развивающегося мегаполиса можно обнаружить людей, живущих на стадии крайней примитивности. Археологические раскопки культурного слоя халколитического периода в Бадари и Эль-Амре (расположенных на юге страны подле Абидоса) свидетельствуют об использовании звериных шкур, которые красили и выделывали, костяных игл, браслетов из слоновой кости и раковин, зеленой малахитовой краски для глаз, косметических масел и костяных гребней. Орудия труда и оружие тогда изготовлялись почти исключительно из камня и кремня.
В том, что касается верований этих людей, ортодоксальные ученые практически не идут дальше осторожных предположений, хотя можно смело утверждать, что древние египтяне верили в «существование после жизни». Это подтверждается тем, что в захоронениях того периода умершие лежали на боку в «утробной позе», словно в ожидании возрождения; рядом с телами погребенных находились все необходимые предметы быта — горшки и плошки, наборы косметических красок, иногда даже примитивные женские фигурки, сделанные из кости. Действительно, весь обряд погребения наводит на мысль, что преимущественно пантеистические и анимистические верования этих людей несли в себе заметные признаки интереса к магии. Иначе говоря, культура коренных жителей архаического Египта в основном была африканской. У них, несомненно, были свои шаманы, чьи тотемные животные и фетиши впоследствии оказались на эмблемах гербов и на флагах их номов.
В додинастический период каждая деревня, поселение или город имели собственное божество, поклонение которому усиливалось или приходило в упадок в зависимости от судьбы всей местной общины. Когда же государство было постепенно разделено на административные округа (хеспу, или «номы»), какой-либо один бог или группа богов выбирались в качестве покровителей одного или нескольких номов. Свидетельств о том, когда именно произошло деление страны на номы, довольно немного. Хотя в любом случае это должно было произойти довольно рано, поскольку есть сведения, что уже в самом начале династического периода главным божеством Саиса была Нейт, Бусириса — Осирис, Гермополя — Тот, Пер-Уаджета — Уаджет, Мемфиса — Птах, Крокодилополя — Себек, Фив — Амон, Нехена — Нехбет и Элефантины — Хнему. В египетских списках упоминаются 42–44 нома, хотя классические авторы Страбон, Диодор и Плиний не согласны с этими цифрами. Так, Страбон указывает, что в Лабиринте[14] было двадцать семь залов, каждый из которых соответствовал ному (два нома находились в Верхнем Египте, десять — в Нижнем Египте и семь — в Гептаноме). С другой стороны, Геродот утверждает, что в Лабиринте было двенадцать залов, а Плиний насчитывает сорок пять номов, названия которых были явно эллинизированы{20}.
14
Лабиринт — заупокойный храм Аменемхета III в Фаюмском номе. Лабиринт насчитывал 3000 комнат над землей и под землей (Геродот «История»). — Прим. ред.