Эта ориентация гармонично согласуется с официальной государственной политикой США. Толчок этой политике дало заявление в 1955 г. бывшего американского президента (в то время сенатора) Л. Джонсона, ныне известное не только специалистам по народонаселению. «Будем исходить в наших действиях из факта,— сказал он в Сан-Франциско по случаю 20-й годовщины ООН,— что менее пяти долларов, вложенных в контроль над рождаемостью, стоят ста долларов, вложенных в развитие экономики».
Следуя этому заключению, правительство США развило бурную деятельность по «регулированию роста мирового населения». При госдепартаменте США был для этого создан специальный отдел. Его бюджет еще в середине 60-х годов составлял около 11 млн. долл. К началу 70-х годов он возрос почти в 10 раз.
В 1969 г. бывший в то время американским президентом Р. Никсон в специальном послании конгрессу объявил «угрозу, связанную с быстрым ростом населения мира», областью ближайших интересов правительства США. Уточним: интересов американского монополистического капитала, по-прежнему тянущегося к ресурсам бывших колониальных и зависимых стран. И по-прежнему уповающего на политический выигрыш от драматизации мировой демографической проблемы.
Древняя поговорка гласит: скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто есть ты сам. Логично, что мальтузианские участники конференции в Париже предпочли умолчать о своих друзьях и покровителях.
VI. Позиция остается неизменной
Подведем итог нашему рассказу о современных наследниках Мальтуса.
Современное мальтузианство включает неомальтузианцев и мальтузианцев - «классиков», коих ныне, как мы видели, не так уж и мало, если учесть близких к ним идеологов.
Хотя внешний облик современного мальтузианства различается по принадлежности к первозданному или новейшему вариантам этой теории, у мальтузианцев-«классиков» и неомальтузианцев имеется и ряд общих внешних черт (при этом мы уже не говорим об их единой внутренней сущности).
Это, во-первых, широкое использование данных о новейших достижениях науки и техники, как якобы подтверждающих правомерность мальтузианства.
Это, во-вторых, привязка мальтузианских идей к современным глобальным проблемам. Будь это проблема демографического взрыва или экологического кризиса, проблема продовольственная или невозобновляемых ресурсов,— мальтузианцы любой масти объявляют их своими проблемами и подчас ловко используют их в своих интересах.
Это, в-третьих, тесная связь мальтузианцев с государственными органами империалистических держав, которые всячески поощряют «исследования» и практические дела современных преемников Мальтуса. Через, государственные органы, в частности, обретают юридическую законность субсидии мальтузианцам, поступающие от частных компаний. ,
Будут ли различны или схожи внешние характеристики современного мальтузианства, оно в любом случае образует единое целое, когда дело касается его сущности. При этом в свете сегодняшнего идеологического противоборства общественных систем выделяются как наиболее острые философское и политическое выражения этой сущности. Философское выражение — в подмене общественных законов природными, политическое — в попытке дискредитировать коренные общественные преобразования, представить в ложном свете социалистические идеи, оклеветать реально существующий социализм. Причем в качестве главного аргумента вводится темп роста населения, от которого якобы зависит все благополучие общества, который будто бы, если он слишком высок, является главной причиной бедности, преждевременной смертности людей, неграмотности, безработицы, военных конфликтов.
Нужно оговориться, что отнесение буржуазными исследователями проблем народонаселения к мальтузианству лишь по признаку переоценки ими роли народонаселения в развитии общества не всегда является правомерным. Ибо такая переоценка показательна для очень многих буржуазных ученых, а между тем не обязательно каждый из них разделяет взгляды Мальтуса. Мальтузианство распознается по совокупности обоих указанных признаков.