Принцип sola scriptura подвергается сегодня такому же противодействию, как и в любую другую эпоху. Превознося авторитет человеческого разума, традиций и науки, многие приходят к отрицанию или ограничению авторитета Писания. Христиане, которые по–прежнему смиренно и с верой принимают авторитет Писания как живого и высшего Слова Божьего, должны быть готовы дать отчет в своем уповании и сказать вместе с апостолами: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).
3. Достоверность Священного Писания
Одно из свойств Бога — Его правдивость. Данное его качество постоянно провозглашается во всем Писании. Он назван Богом истины (Ис. 65:16), изрекающим истину (Ис. 45:19). Все Его слова истинны. Это в равной степени относится к обетованиям (2 Цар. 7:28), законам (Неем. 9:13), повелениям (Пс. 18:9), заповедям (Пс. 118:151), судам (Откр. 16:7; 19:2). Все, что Бог говорит, верно и надежно (Откр. 19:9; 21:5; 22:6). Правдивость и истинность присуща также и Сыну, Который был «полон… истины» (Ин. 1:14), и «Духу истины» (Ин. 14:17; 1 Ин. 5:7).
Когда Бог избирал людей, чтобы они были Его вестниками, Он не только наделял их Своим авторитетом, но и заботился о том, чтобы их слова были достоверны, когда они изрекали или записывали их под вдохновением. Многочисленные заявления вдохновленных Богом вестников подтверждают, что они говорят истину. В других случаях этот факт признается вторыми лицами. Проповедник Соломон верно написал «слова истины» (Еккл. 12:10). Иеремия свидетельствовал: «Истинно Господь послал меня к вам сказать все те слова в уши ваши» (Иер. 26:15). Иоанн утверждает, что «истинно свидетельство его» и что он говорит истину (Ин. 19:35; ср. с 21:24). Павел неоднократно заявляет о том, что все написанное им есть истина (Рим. 9:1; 2 Кор. 11:10); о себе он говорит, что «поставлен… учителем язычников в вере и истине» (1 Тим. 2:7).
Есть также общие заявления об истинности Слова Божьего. Псалмопевец говорит: «Основание слова Твоего истинно» (Пс. 118:160). Евангелие, проповеданное апостолами, есть «слово истины» (Еф. 1:13; см. также Кол. 1:5). Иисус эмоционально утверждает: «Слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).
Поскольку все Писание есть Слово Божье, а каждое слово, исходящее от Бога, истинно, трудно избежать заключения, что все Писание есть истина. Очевидно, что библейские писатели именно так воспринимали свои произведения. Это то, что утверждал наш Господь и чего придерживалось в своем исповедании большинство христиан всех веков.
Вывод, следующий из постулата об абсолютной достоверности Писания, очевиден. Его суть в том, что авторы Библии сообщают нам истину не только о Боге и спасении, но и по другим вопросам. Исторические повествования Библии также следует считать надежными и достоверными. Среди этих достоверных описаний реальных событий — сотворение мира и первых людей за шесть буквальных дней, грехопадение Адама и Евы, всемирный потоп, жизнь патриархов, история Израиля, евангельские повествования, история направляемого Духом возникновения и развития первоапостольской Церкви.
Утверждение о том, что Писание истинно во всех своих аспектах, всегда вызывало много споров. Уже в первые века существования христианства историческая достоверность многих библейских повествований была поставлена под сомнение языческими философами, противодействовавшими христианской Церкви. В современную эпоху утверждение о независимости человеческого разума привело к отрицанию не только богодухновенности, авторитета и достоверности Писания, но и возможности какого бы то ни было сверхъестественного вмешательства в естественный мир, к отрицанию воплощения Сына Божьего и Его воскресения в теле. Вследствие этого библейские повествования были объявлены мифами или легендами. Однако эти утверждения противоречат ясным и недвусмысленным утверждениям пророков и апостолов о том, что их слова истинны, поскольку они передают Слово Божье.
Многие сегодня утверждают, что в Писании имеются многочисленные ошибки, противоречия, исторические неточности, анахронизмы и другие изъяны. Что еще хуже, делаются намеки на то, что в Библии преднамеренно искажены исторические события (например, Исход), что ее повествования окрашены национальной гордыней и предрассудками (например, история Есфири) и что многие ее авторы писали под псевдонимами известных личностей (так, утверждается, что Книга Даниила не была написана пророком, жившим в шестом веке до н. э.). Подобные намеки и утверждения ставят под сомнение достоверность Священного Писания (см. Истолкование IV. Е. Ж.).
Хотя невозможно дать удовлетворительные ответы на все критические замечания в адрес Библии, многие недавно обнаруженные исторические и археологические данные подтверждают историческую достоверность и точность библейских повествований. Точное исполнение библейских пророчеств в истории древнего Израиля, в жизни и смерти Иисуса из Назарета, в раскрытии истории христианской Церкви, а также в кульминационных событиях нашего времени убедительно доказывает достоверность Писания. Но еще более важным является признание уникальности, благостности и величия того Бога, Который открывает Себя в Писании, и прежде всего опыта спасения через веру в живого Христа, представленного в Писании, благодаря которому под влиянием Святого Духа миллионы людей в прошлом и настоящем пришли к убеждению в том, что Писание именно то, за что оно себя выдает: Слово Божье, Слово истины.
4. Ясность и достаточность Священного Писания
Некоторые утверждают, что Библия — это туманная книга, и большую ее часть понять трудно, если вообще возможно. С другой стороны, огромное число других людей уверяет, что Писание полно света и утешения. Библия поражает их своей ясностью и доступностью. Чем объясняется подобное расхождение?
По мнению библейских писателей, проблему следует искать не в Писании. Они утверждают разными способами, что Слово Божье — это источник света и знания. Псалмопевец писал: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» и «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Пс. 118:105,130). Апостол Петр называет пророческое слово «светильником, сияющим в темном месте» (2 Петр. 1:19). По мнению Павла, священные писания «могут умудрить… во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:15).
Павел затрагивает здесь серьезный вопрос о нашем отношении к Писанию, а точнее, нашем отношении к Богу, Который открыл Себя в Писании. Вера в Бога и Христа имеет большое значение. Мы можем исследовать Писание, но так никогда и не поймем его, если не будем верить ему. Еврейские учители и вожди во дни Иисуса усердно исследовали Писание, но не понимали его истинного смысла. По мнению Иисуса, их проблема заключалась в неверии (Ин. 5:39,40,46,47).
Ни один серьезный исследователь Библии не будет отрицать, что в Писании есть трудные места. Петр, к примеру, признает, что в посланиях Павла есть «нечто неудобовразумительное» (2 Петр. 3:16), но он при этом не говорит, что их невозможно понять. Эти трудности не затуманивают Писание; оно остается настолько ясным, что его могут понять даже дети. Весть спасения изложена доступно даже для умственно отсталых людей. «Откровение Господа верно, умудряет простых» (Пс. 18:8), говорит псалмопевец. Иисус пошел еще дальше и возблагодарил Своего Отца за то, что истина о Его Личности и делах была сокрыта от мудрых и разумных века сего, но открыта младенцам (Мф. 11:25).
Писание не только ясно в том, о чем оно учит, но и вполне достаточно для осуществления тех целей, ради которых Бог дал его. Когда Павел пишет, что Писание может умудрить нас во спасение через веру во Христа Иисуса, он при этом поясняет, что все Писание, будучи богодухновенным, «полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности», благодаря чему верующий может с его помощью стать совершенным, «ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16, 17). Никакое другое произведение, предание, человеческую мудрость или опыт нельзя поставить на один уровень с Писанием. Само Писание неоднократно предупреждает нас ничего не прибавлять к тому, что Бог открыл в Своем Слове, и ничего не убавлять от него (Втор. 4:2; 12:32; Откр. 22:18).
Библию должен читать и исследовать каждый человек, наделенный разумом. Вечное Евангелие, в том его виде, в каком оно записано в Писании, дано «всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6). Библия может облагодетельствовать бедных и богатых, неученых и образованных, молодых и старых. Хотя Писание было изначально написано на еврейском, арамейском и греческом языках, Богу было угодно, чтобы оно говорило ко всем членам человеческой семьи на их родных языках. Это Его намерение быстро реализуется в наше время, когда Библия уже переведена на тысячи языков. Слово Божье исполнит те планы Бога, ради которых Он дал его миру (Ис. 55:10,11). Оно не подведет. Для тех, кто верует в Слово и принимает его, оно означает вечную жизнь; для тех же, кто отвергает его или искажает его смысл, оно означает погибель и вечную смерть (Мф. 7:24–27; 2 Петр. 3:16).