Известный исследователь магии Дж. Фрэзер выделяет два основных принципа, или закона, магии: закон подобия и закон соприкосновения. Первый из них гласит: подобное порождает подобное, а значит, любое явление можно вызвать путем простого подражания ему. Многие древние народы, для того чтобы вызвать дождь, кропили землю водой из специальных сосудов и били в барабаны, имитируя гром. Охотники из австралийских племен, прежде чем идти на охоту, совершали ритуальный танец, имитирующий поражение добычи копьем. Такие символические действия, в представлении первобытных охотников, должны были привести к реальному успеху. Магию этого вида Дж. Фрэзер назвал имитационной.
Второй закон магии — закон соприкосновения. Согласно ему вещи, которые однажды пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии, потому что между ними сохраняется связь. В прошлом повсеместно было распространено убеждение, что человеку можно нанести вред, если сжечь его волосы или ногти, особенно если при этом прочитать специальное заклинание. Такую магию называют контагиозной. Важную роль в ней играет имя человека или духа, так как связь между личностью и ее именем очень сильна. Узнав, как называют близкие люди его недруга, шаман считал, что может причинить ему реальный вред, назвав этим именем, например, сжигаемое в костре полено.
Шаман. Рисунок Николаса Витсена. Конец XVII в.
Wikimedia Commons
Отечественный философ В. Г. Панов в своей книге «Мифы. Эмоции. Разум» выделяет еще одну важную особенность магического мышления — «принцип посредника». Взаимодействие человека с окружающей действительностью отличается от взаимодействия животных тем, что оно опосредованно. В роли посредника выступают орудия труда и различные культурные предметы. Причем эти посредники качественно изменяют характер воздействия человека на любой объект. Так, человек при непосредственном контакте ничего не может сделать с вековым деревом — разве что постучать по стволу кулаком. Но стоит взять в руки топор, как человек обретает силу и власть над этим деревом. Человек неспособен соревноваться в беге с зайцем, но, взяв в руки лук, может его убить и съесть. А вооруженный копьем человек сразу превращается из добычи в охотника.
Такое положение вещей стало важной причиной одушевления объектов внешнего мира (анимизм) и придания им сверхъестественной силы (фетишизм). С точки зрения магии (и не только первобытной) можно совершить любое изменение в окружающем мире, нужно только найти правильного посредника. Использовав заговоренный нож, легко превратить человека в волка, с помощью шапки сделать его невидимым, а с помощью философского камня — обратить любой металл в золото.
В качестве посредника могут выступать не только предметы или духи, но и слова, так как по закону контагиозной магии слово является сосредоточением силы того объекта, который оно обозначает.
И снова мы видим вполне логичные построения. Именно эта логичность и простота объяснений магических ритуалов стали одной из причин живучести древних оккультных знаний и практик. И конечно, немаловажную роль сыграла потребность человека подчинить себе окружающую реальность, создать безопасную, комфортную, сытую жизнь. Это же самое обещает и наука — извечная соперница магии. Но наука движется к вожделенной мечте человечества медленно, с оглядкой на законы природы, а магия обещает человеку, постигшему ее тайны, все и сразу без особых усилий и труда. Наука апеллирует к разуму, к рациональному, а древняя магия основана на образном мышлении, оперирует символами и подпитывается эмоциями. Поэтому древнее волшебство и колдовство понятны людям и без специальной подготовки, а вот наука требует особых знаний.
Этим же объясняется и популярность магии в современном обществе, что выражается в том числе и в увлечении книгами жанра фэнтези. Вроде бы мало кто уже верит в могущество магов и колдунов, но очень хочется надеяться на чудо. Магия — это та соломинка, за которую хватается отчаявшийся человек. Говорят, что надежда умирает последней, но, не будь у людей веры в чудо, она умирала бы намного быстрее.
Так как потребность в чуде человек испытывает по разным поводам, то и магия разнообразна и вездесуща, особенно это характерно для древних практик. Все их можно разделить на две большие группы в зависимости от характера воздействия на реальность: непосредственные магические практики и опосредованные.
Амулет из кости. Тлинкиты — индейцы Юго-Востока Аляски.