Часть III. Магия как наука
Рассматривая магию как систему практических действий, призванных изменить окружающий мир, мы отмечаем ее прикладной характер, в отличие от мифа, который является прежде всего формой отражения и познания мира, пусть результаты этого познания нам кажутся странными и далекими от реальности.
Однако, родившись как практическое приложение к мифу, магия постепенно обрела относительную самостоятельность, хотя связь с мифами, конечно, не утратила. К тому же за тысячелетия развития и совершенствования магических практик был накоплен большой опыт, который требовал осмысления и систематизации. Так появилась теоретическая, или, иначе говоря, концептуальная, магия, которую обычно называют оккультными знаниями, или оккультизмом. Существование таких знаний, особенно в их систематизированной, упорядоченной форме позволяет сравнивать магию с наукой, у которой есть теория, прикладная сфера применения этой теории и, соответственно, экспериментальная часть.
Таким образом, магия — это и искусство, требующее от человека особых способностей и их развития, и оккультная наука, то есть сфера, связанная с изучением мистических тайн бытия и сверхъестественных сил. Впервые термин «оккультизм» появился в начале XVI века. Алхимик и астролог Агриппа Неттесгеймский использовал выражение philosophia occulta («тайная философия») для обозначения сакрального знания, сосредоточенного в трех областях магии: натуральной, церемониальной и небесной. А в широкое употребление ввел термин «оккультизм» французский таролог и популяризатор магии Элифас Леви (Альфонс-Луи Констан, 1810–1875) в середине XIX века.
Выйдя из мира примитивного шаманства, маги разных стран сосредоточили свои усилия на систематизации и развитии оккультных знаний. И первой такой системой, близкой к истинной науке, стала астрология.
Глава 1. Астрология
Истоки астрологии следует искать в глубокой древности, когда люди, привлеченные красотой звездного неба, старались найти какое-то объяснение сущности звезд и движению небесных светил. Астрология родилась из желания человека узнать, что ему сулит грядущее; а что, если не звезды — вечные небесные странники, — может раскрыть тайны будущего? И если есть в мироздании какой-то незыблемый закон, то он записан «языком» звезд. Стремление к постижению этого закона, небесной гармонии и влияния звезд на земную жизнь было целью первых магов-звездочетов, а знания, полученные в процессе наблюдения за движением звезд и планет, стали теоретической основой астрологии, а позднее и астрономии.
Первые попытки упорядочить астрологические знания относятся к эпохе древних цивилизаций, а первыми астрологами называют халдеев — древневавилонских магов. Они же описали и влияние звезд и планет на судьбы людей. Например, Юпитер-Мардук отвечал за победу порядка над хаосом, поэтому покровительствовал законам и правителям. Погружаясь в сияние Луны, он сулил царям рождение у них сыновей. А непостоянный лик Сина — бога Луны — по-разному влиял на земную жизнь. Рост Луны обеспечивал удачу в земных делах, а убывание лунного диска сулило неблагоприятный исход начатого дела. Бог Набу (Меркурий) отвечал за знания и даровал людям мудрость. Но мудрость — это не всегда благо, и «кто умножает познания, умножает скорбь» (Екклесиаст, 1: 18).
Астрология. Гравюра Георга Пенца (1500–1550). Германия.
Cooper Hewitt, Smithsonian Design Museum Collection
Халдейские астрологи составили зодиакальный круг созвездий, по которому движется Солнце в течение года. Шесть из двенадцати знаков этого круга нам известны: Телец, Близнецы, Лев, Весы, Скорпион, Рыбы. Остальные, вероятно, имели другие названия, но о них ничего не известно.
Висячие сады Вавилона. Возможно, Джон Генри Леонард (1834–1904). Англия.
Wikimedia Commons
Традиции халдейских звездочетов продолжили иудейские пророки, а за ними — древнегреческие астрологи, которые и включили эти знания в систему своих мантик — гадательных практик. И упорядоченное, подчиненное неизменному закону движение звезд было для древних греков свидетельством неотвратимости судьбы и грядущих событий. Как может быть иначе, если всем управляют математический расчет и гармония?
Уважение к точным наукам и рациональному знанию сделало астрологию довольно популярной на земле Эллады. Существовала даже специальная астрологическая школа, которую открыл на острове Кос вавилонянин Беросс. Выдержки из его работ встречаются в трактатах древнегреческих и римских философов, астрологов и астрономов Клавдия Элиана, Дамаския Диадоха, Евдема Родосского, иудейского историка Иосифа Флавия и других. Упоминается Беросс и в трудах средневековых европейских философов и астрологов — византийца Георгия Синкелла, христианского философа Тертуллиана и т. д.