С детства слабая здоровьем девушка часто болела, но соблюдала все посты и отличалась крайним аскетизмом и религиозностью. Казалось бы, в такой ситуации нет ничего удивительного в том, что Елизавету посещали ангелы и Дева Мария. Однако удивительно другое.
Жившая с детства в стенах монастыря под неусыпным контролем строгих монахинь, Елизавета вполне могла научиться писать и даже неплохо знать латынь. Однако, по воспоминаниям ее брата Экбера, тоже монаха-бенедиктинца, девушка, впадая в экстатическое состояние иногда на несколько дней, не просто визионировала, а вела записи своих видений и того, о чем с ней говорили ангелы, Иисус и Богородица.
Вот эти записи и вызывают удивление своей философичностью, логикой изложения и немалой эрудицией. Наиболее известны три ее «Книги видений». Их неоднократно копировали, а позднее, с изобретением книгопечатания, и издавали, поэтому тексты книг дошли и до нашего времени. Но наряду с записями видений авторству Елизаветы принадлежат сочинения по проблемам нравственности и покаяния, «Книга путей Божьих» и другие. Сохранились также многочисленные письма монахини Елизаветы епископам, аббатам других монастырей и простым монахам. Все они написаны не только грамотно, но и интересно, с глубоким осмыслением реальности.
Могла ли средневековая женщина, пусть и образованная, но не имевшая светского воспитания, столь активно и плодотворно заниматься литературным творчеством, что ее стали почитать как святую уже при жизни? Такое вполне могло быть, особенно если учесть, что все ее тексты редактировал брат Экбер — монах, а потом и аббат монастыря. Так или иначе, но эта женщина, прожившая всего 35 лет, считается одной из самых ярких фигур среди ясновидящих Средневековья.
Две святые. Миниатюра из Часослова. Фландрия (ок. 1440–1445).
The Art Institute of Chicago
Иоахим дель Фиоре, или Иоахим Флорский (ок. 1132–1202)
Итальянский богослов и мистик, основатель Флорского монастыря прославился своими видениями прихода тысячелетнего царства Божия на земле. Именно к этой эпохе Святого Духа и призывал готовиться пророк. Он был настолько популярен в Средневековье, что его пророчества сравнивали с «Откровением» Иоанна Богослова.
К Иоахиму Флорскому прислушивались самые авторитетные правители того времени: Генрих IV (император Священной Римской империи), Ричард Львиное Сердце и даже римские папы Урбан III (на папском престоле с 1185 по 1187 год) и Климент III (на папском престоле с 1185 по 1187 год). Правда, уже после смерти пророка IV Латеранский собор объявил пророчества Иоахима ересью, но в XVI веке он был реабилитирован, и книги пророчеств Иоахима Флорского опубликовали.
С наступлением более просвещенной эпохи Возрождения искренне преданных вере и католической церкви ясновидящих сменили пророки другого сорта. Если видения религиозно-экзальтированных особ являлись результатом расстройства психики, то прорицатели эпохи Возрождения старались подвести под свои пророчества научную основу. Это стало возможно во многом благодаря повсеместному увлечению астрологией. Поэтому большинство прорицателей были одновременно и астрологами.
В первую очередь, конечно, вспоминается Нострадамус, о котором уже упоминалось в этой книге. Он, пожалуй, первый отважился заглянуть так далеко в будущее и был настолько плодовит, что написал свои «Катрены» аж до 3797 года. Этот предсказатель сейчас даже более популярен, чем при жизни, когда большинство коллег-астрологов обвиняли его в непрофессионализме и откровенном шарлатанстве. Если учесть, что катрены (стихотворные пророчества) Нострадамуса написаны не только туманно и иносказательно, но и на смеси латинских фраз и французских слов, причем не современных, а на старопрованском диалекте, понять, что содержится в пророчествах, почти невозможно. А перевод их на русский язык нередко вообще имеет минимальное отношение к самому исходному тексту. Добавьте сюда еще и многочисленные анаграммы и сокращения, предполагающие знание каббалистических принципов дешифровки текстов, и станет понятно, что к тем пророчествам, что современные мистики выдают за тексты Нострадамуса, они имеют условное отношение.