Раньо Неро — Черный Паук
Нострадамус не единственный пророк подобного толка. Вполне вероятно, что он подражал другому прорицателю, о котором нам мало что известно, даже его имя скрыто за зловещим псевдонимом Раньо Неро — Черный Паук.
Предположительно, жил этот предсказатель немного раньше Нострадамуса, в XIV веке, во Флоренции, и долгое время о нем никто из наших современников не знал. В 1972 году в библиотеке францисканского монастыря недалеко от Болоньи случайно обнаружили рукописную и богато иллюстрированную книгу «Травы Тосканы», написанную в XIV веке. Это также стало важным событием, но интереснее оказалось то, что между листами книги была спрятана еще одна рукопись, подписанная: «Раньо Неро. “Вечная книга. Оракул”».
Историки предполагают, что автор был францисканским монахом, спрятавшим рукопись из опасений преследования церкви, что было не лишено оснований. Его рукопись явно связана с астрологией, а предсказания часто касаются католической церкви. К тому же автор объясняет свой псевдоним тем, что видит собственное предназначение в «ловле мух» — выявлении разных бедствий в грядущей истории.
Однако, в отличие от других предсказателей, в том числе связанных с астрологией, Раньо Неро действовал по принципу «Предупрежден — значит вооружен» и считал, что судьба человека не предопределена, он может избежать неприятностей, если заранее знает о них.
Пророк и пророчица. Амстердамский Кабинет, 1470.
The Rijksmuseum
Предсказания Черного Паука написаны просто, без всякого тумана и герметического символизма, что отличает их от других подобных прогнозов. Причем некоторые из предсказаний, в том числе на XX век, можно даже трактовать как сбывшиеся, пусть и весьма приблизительно.
Некоторые историки-медиевисты, изучающие Средние века, предполагают, что за псевдонимом Черный Паук скрывается известный своими энциклопедическими знаниями францисканский монах Федерико Мартелли, живший в XIV веке. Однако это предположение ничем не подтверждено.
Урсула Липтон (1488–1561)
И все же церковь относилась к разным пророкам с подозрительностью, а нередко и откровенно негативно. Дело в том, что девинация как искусство прорицания не всегда была связана исключительно с благими силами. Дар ясновидения, по мнению средневекового общества, человек мог получить и от сатаны. Пожалуй, самой известной из таких ясновидящих была йоркширская ведьма Урсула Липтон.
Вокруг рождения и жизни Урсулы ходило множество легенд, одна страннее другой. Говорили, что ее мать, уже будучи вдовой, родила Урсулу от козлоногого ухажера, а девочка была страшной: с длинным кривым носом и выпученными глазами. Еще не умея ходить, малютка уже творила чудеса: заставляла летать свою люльку, мебель, кочергу, которая сама гоняла односельчан маленькой ведьмы. Повзрослев, Урсула, несмотря на уродство, удачно вышла замуж: за самого перспективного и богатого жениха в деревне. Это, по убеждению ее соседей, конечно же, не обошлось без колдовского приворота.
Но таких быличек в Средние века ходило немало, и хотя бы одна ведьма находилась в каждой деревне. Урсула интересна своими пророчествами, которые, по уверению современников, неизбежно сбывались. Эти пророчества были даже изданы вместе с биографией ведьмы в 1686 году.
Как говорят, Урсула предсказала не только великий лондонский пожар 1666 года, гибель Непобедимой армады испанцев, но и век железных повозок, движущихся силами пара. Предсказания свои Урсула писала в стихах, и они были туманны и неоднозначны. Но главное — никто не видел прижизненных записей пророчеств йоркширской ведьмы, более того, стихи о железных повозках, людях, летающих по воздуху, и эпохе пара появились только в издании конца XIX века. Так что насколько такие предсказания связаны с магическим даром, а насколько — с фантазией позднейших редакторов, сказать трудно.
Споры о том, принадлежит ли девинация к магическим искусствам или ее следует считать даром сверхъестественных сил, шли на протяжении всего Средневековья. В ранний период отчетливо было заметно разграничение между девинацией (divinatio) и магией (ars magica), что было закреплено и решением нескольких Церковных соборов V и VI веков. Существовало даже понятие «девинационная наука» (divinationis scientia). Однако с течением времени и с появлением темных пророков-колдунов к прорицателям стали относиться с подозрением и часто обвиняли их в ложном приписывании связи с Богом.