Лист из каталога Sortes Sanctorum, 1542 г.
Print Sales Miscellaneous Fund / The Art Institute of Chicago
Однако наряду с Sortes Sanctorum были и другие «Книги жребиев», использование которых предполагало обращение к темным силам. Одной из таких «черных» книг считалась Sefer Goraloth («Книга жребиев») Ахитофела. Как это видно из названия, этот манускрипт — иудейского происхождения. В еврейских средневековых легендах Ахитофел часто выступает в роли, аналогичной Мефистофелю, а само имя его переводили как «брат злого духа». Однако на самом деле перевод имени несколько иной — «брат глупца», и Ахитофел упоминается в Ветхом Завете (2-я Книга Царств) вне всякой связи со злыми духами. Более того, этот персонаж при дворе царя Давида занимал пост советника и прорицателя, и к нему обращались с просьбой помочь получить совет у Бога.
Однако этот царедворец предал своего государя, что, видимо, и сделало его имя проклятым, и имя Ахитофела связали со злым духом. Так или иначе, Sefer Goraloth, переведенная на латынь, относилась к «черным книгам», а человек, пользовавшийся ею для гадания, мог оказаться в застенках инквизиции. Но все равно книга была популярной: видимо, злым духам в некоторых сложных вопросах доверяли больше, чем Священному Писанию.
После XII века все виды гадательных практик католической церковью были причислены к богопротивным занятиям, подлежавшим искоренению, а гадатели осуждались наравне с ведьмами, колдунами и черными магами.
Часть IV. Церемониальная и ритуальная магия: от святых чудотворцев до некромантов и ведьм
Выделение трех герметических, или оккультных, наук (астрологии, алхимии и каббалы) и примыкающего к ним искусства девинации неслучайно. В эпохи Средневековья и Возрождения — да и в более ранние времена — люди, занимавшиеся этими науками, всячески дистанцировались от магии, которую рассматривали как волшебство или колдовство и считали уделом людей малообразованных и суеверных. На звание чародеев и магов не претендовали ни Парацельс, ни Нострадамус, ни Корнелий Агриппа.
Для человека современного общества магическая составляющая этих оккультных наук очевидна. Подозревали о ней и в Средние века, особенно представители католической церкви. Но со столь действительно образованными и учеными людьми, какими были представители магических наук, спорить было сложно.
Что касается церкви, то ее позиция в отношении классического чародейства была крайне противоречива. С одной стороны, существование магии церковью не отрицалось, тем более что магическая составляющая была и в церковных обрядах, а примеры из Библии могли убедить любого скептика. А с другой стороны, в магических ритуалах имелось чересчур много такого, что заставляло сомневаться в силе Господней.
Но до XII века католическую церковь больше беспокоили еретики и остатки языческих культов, поэтому магия в Западной Европе развивалась, совершенствовалась, подпитываясь источниками древнееврейской, вавилонской, древнеегипетской мудрости. И многочисленные магические практики, целью которых были именно чудесные превращения и явления, существовали в большом количестве. Условно их можно разделить на народную магию, сохранившуюся со времен язычества (о ней было рассказано ранее), и церемониальную, или ритуальную, магию.
Теология в архитектурном обрамлении. Гравюра Ханса Коллаерта, 1617 г.
The Rijksmuseum
Церемониальной магия называлась потому, что она предполагала проведение сложных церемоний и иногда многодневных ритуалов. В них использовались специальные магические предметы и инструменты: гримуары — колдовские книги, графические схемы в виде пентаграмм, гексаграмм, кругов с написанными в них заклинаниями. К таким обрядам готовили специальные зелья, создавали или отыскивали амулеты, священные кинжалы, чаши и т. д.
То есть сама процедура магических церемоний была сложной, требовала от мага не только знаний и свободного времени, но и денег, так как ритуальные предметы, книги и талисманы стоили недешево. Поэтому простые деревенские колдуны и ведьмы этим не занимались, такой вид чародейства считался высшей магией. Чему способствовало и то, что в магических церемониях применяли элементы оккультных наук: каббала была основой составления заклинаний, алхимия использовалась для изготовления зелий, а астрология — для выбора наиболее подходящих для ритуала дня и часа.