Некромантия вовсе не являлась уделом малограмотных деревенских колдунов и ведьм, как можно было бы подумать. Для занятия этим магическим искусством требовалось знание латыни, на которой преимущественно и были написаны гримуары и пособия по некромантии, а также составлены заклинания. В любом, даже самом простом, ритуале требовалось не только знание магических фигур и сигнатур (символов), но и разнообразные редкие и часто дорогие предметы. То есть «работа» с мертвыми чаще всего практиковалась представителями интеллектуальной элиты Средневековья. Например, известным некромантом был Эдвард Келли (1555–1597), ученик и соратник ученого-мага Джона Ди. По слухам, некромантию практиковал и знаменитый натурфилософ и алхимик Корнелий Агриппа Неттесгеймский (1486–1535). Теорией некромантии интересовался даже знаменитый врач Парацельс, писавший об этом виде магии в труде «Великая астрономия, или Полная разумная философия Великого и Малого миров» (1537–1538). Это, конечно, только неподтвержденные слухи, а подтвержденные становились достоянием святой инквизиции, что прекращало любую практику мага, в том числе и некромантию.
Примером может быть история ордена тамплиеров, рыцари которого, по мнению папы Климента V и Филиппа IV Красивого (короля Франции в 1285–1314 годах), занимались демонологией и некромантией, что далеко не безосновательно с учетом первоначального названия ордена — «Рыцари храма Соломона». По слухам, они привезли со Святой земли и хранили многие магические тайны этого древнего царя-мага, в том числе и знаменитое кольцо Соломона с печатью, которой он запечатал кувшин с демонами ада. Многочисленный и весьма влиятельный орден, созданный во время первого крестового похода (1096–1099), был полностью уничтожен в 1307-1314 годах. Все сокровища поступили во владения католической церкви, в том числе и древние манускрипты. Возможно, они и сейчас хранятся в Ватиканском апостольском архиве.
Но вернемся к средневековым некромантам и их ритуалам. В главе «Великое искусство общения с усопшими» из гримуара «Красный дракон» описывается своеобразный ритуал вызова мертвого. Он не требует длительной подготовки и изображения многочисленных магических фигур и сигнатур, но и простым его тоже не назовешь. Вот краткое содержание этого обряда.
Чтобы вызвать умершего из загробного мира, некромант должен прийти на ночную рождественскую службу и дождаться полуночи. Когда священник поднимет гостию[35], маг должен склониться и шепотом произнести: Exurgent mortui et ad me veniunt («Покойник встает и идет ко мне»). После этого некромант, покинув церковь, отправляется на ближайшее кладбище. Подойдя к первой могиле, он должен произнести: «О силы ада, вы, несущие в мир разлад! Покиньте свое мрачное жилище и ступайте в место по ту сторону Стикса!» Помолчав немного, нужно добавить: «Если вы властны над тем, кого я призываю, то повелеваю вам именем Царя Царей: отпустите этого человека, дабы он мог явиться ко мне в час, который я назначу». Затем заклинатель должен рассыпать горсть земли, как зерно, все время приговаривая: «Тот, кто подобен праху, да пробудится он ото сна своего. Да выйдет он из праха своего и исполнит мои повеления, кои отдам я ему во имя Отца всех людей».
Эдвард Келли (1555–1597), ученик Джона Ди, некромант. Гравюра из книги «Путешествие по Уэльсу» Томаса Пеннанта (1726–1798).
National Library of Wales / Wikimedia Commons
Преклонив колени, маг обращается лицом к востоку. В этой позе он должен оставаться до тех пор, пока не «откроются врата Солнца», после чего нужно будет взять две человеческие кости и, сложив их в форме андреевского креста, покинуть кладбище. По дороге маг должен подбросить эти кости в первую встретившуюся ему на пути церковь. Затем нужно направиться на север и, отсчитав ровно четыре тысячи и девятнадцать сотен шагов, лечь навзничь на землю. Руки при этом следует вытянуть вдоль тела и положить на ноги, а взгляд — устремить к небу, в сторону луны. Не меняя позы, маг должен призвать покойного следующими словами: Ego sum, te peto et videre queo. И мертвец тотчас же явится[36].
Демонология и некромантия лишь на первый взгляд кажутся близкими к народным суевериям. На деле же они развивались в тесной связи не только с христианским вероучением, но и с магическими науками. Для вызова духов и демонов выбирали особые дни и часы в соответствии с расположением звезд и рекомендациями астрологов. Имена демонов и священные имена Бога — это сфера каббалы, а точное воссоздание магических фигур и расположение чисел в магическом круге невозможны без знания нумерологии.