Выбрать главу

Итак, в 1547 и 1549 годах в Москве прошли два поместных собора православной церкви. Оба собора получили в историографии название «макарьевских», так как проводились под руководством митрополита московского Макария, занявшего кафедру в 1542 году, благодаря протекции Шуйских, и бывшим до этого в течение шестнадцати лет архиепископом новгородским. Фигуру митрополита Макария я считаю ключевой для понимания начального периода царствования Ивана Грозного, а потому подробно ознакомимся с результатами работы «его» соборов. На мой взгляд, они очень хорошо иллюстрируют идеологию руководителя московской церкви в тот сложный период истории России.

Главным итогом этих соборов было то, что они прославили в качестве общероссийских 26 местночтимых святых и причислили еще четверых общественных и религиозных деятелей к лику святых. (Итого 30 общероссийских святых). Собор также канонизировал как местночтимых 9 святых.

Большинство этих святых (18 из 30) просияли в землях новгородской республики и на подконтрольных ей территориях. Это:

1. Иоанн Новгородский, первый архиепископ Новгорода.

2. Михаил Клопский, родственник Дмитрия Донского, провидец XV века, пророчествовавший о присоединении Новгорода к Москве.

3. Александр Невский (до этого момента местночтимый городецкий святой), основатель династии московских царей и новгородский князь-победитель ливонцев.

4. Никита Новгородский, с XII века один из самых почитаемых новгородских святых.

5. Ефимий Новгородский, архиепископ при котором состоялось фактическое присоединение Новгорода к Москве.

6. Всеволод Псковский, новгородский князь XII века, последний князь, имевший хоть какую-то, кроме военной, власть в Новгороде, князь после которого официально исчисляется время новгородской республики и тот самый князь, который широко расширил судебную юрисдикцию новгородского архиепископа.

7. Нифонт Новгородский, епископ Новгорода XII века, с которого начинается история независимости новгородского епископата от Киева.

8. Иона Новгородский, один из самых почитаемых в Новгороде епископов новгородских XV века.

9. Зосима Соловецкий, основатель Соловецкого монастыря.

10. Савватий Соловецкий, тоже основатель Соловецкого монастыря.

11. Савва Вишерский, основатель Савво-Вишерского монастыря в Новгороде.

12. Ефрем Перекомский, основатель Перекомского монастыря на озере Ильмень.

13. Александр Свирский, основатель Александро-Свирского монастыря в Новгороде.

14. Павел Обнорский, ученик Сергия Радонежского, основатель Павло-Обнорского монастыря в Вологде (напоминаю, что Вологда долгое время была совладением Москвы и Новгорода).

15. Дионисий Глушицкий, иконописец и основатель Глушицкого монастыря в Вологде.

16. Стефан Пермский, основатель ряда монастырей в Перми Вычегодской, креститель пермяков, действовал на территориях ранее принадлежавших Новгородской республике.

17. Григорий Пельшемский, основатель Пельшемского монастыря на реке Сухона, на территории, ранее принадлежавшей Новгороду.

18. Ефросиний Псковский, основатель Спасо-Елизаровского монастыря в Пскове.

С введением этих святых как общероссийских, русская православная церковь приобрела заметный «новгородский» акцент. Вроде бы столица государства была Москва, присоединившая к себе Новгород, но особыми общегосударственными святыми объявлялись именно новгородские святые. Так объединившийся с Москвой Новгород становился религиозным центром Руси. При этом главное внимание уделялось тем святым (Иоанну Новгородскому, Всеволоду Псковскому и Нифонту Новгородскому), которые расширяли и укрепляли судебные и административные права новгородских архиепископов. Ну, например, по уставу Всеволода Псковского новгородский архиепископ мог судить слуг князя.

Особое внимание на соборах уделялось и воинствующим святым: победителю ливонских рыцарей Александру Невскому и руководителю крестового похода против вычегодских пермяков Стефану Пермскому, то есть тем, кто бил иноверцев к Западу и к Востоку от Новгорода. 9 святых, отмеченных на Соборе, были строителями и основателями монастырей-крепостей, окружавших и защищавших Новгород. Новгород тем самым становился как бы особо охраняемой святой территорией.