Этот пример не является чем-то исключительным или неожиданным: спекуляция на «чудесах», фабрикация «святых» и т. д. особенно сильно развиты теперь в США — стране, давно уже ставшей цитаделью мракобесия, оплотом мировой реакции. Так, в 1946 г. некоей покойной «матери Кабрини» было приписано заочное исцеление слепоты у ребенка и излечение рака желудка у монахини. Папа римский в качестве главы католической церкви поспешил торжественно причислить эту покойницу к лику «святых», а ее останки с тех пор объявлены были «чудотворными мощами».
Религия возникла в доклассовом обществе без помощи какого-либо обмана как продукт бессилия первобытного человека в борьбе с природой, но с появлением экономического гнета религиозный обман, спекуляция на невежестве народных масс стали одним из средств укрепления религии. Невежество угнетенных народных масс является благоприятной почвой для распространения религиозных фантазий, и это, конечно, всегда учитывают служители всех вероучений, отстаивающие интересы реакционных классов.
Буржуазия давно уже стала реакционным классом, и потому она не заинтересована в том, чтобы поднять культурный уровень трудящихся, дать им знания. Один английский коннозаводчик прямо сказал: «Если бы моя лошадь знала столько, сколько я, разве я мог бы ездить на ней?» Буржуазии надо, чтобы было побольше отсталых, невежественных людей, проникнутых религиозным настроением и потому покорных. Поэтому она всячески старается не допустить, чтобы народные массы овладели подлинно научными знаниями, давно уже сокрушившими все положения религиозно-идеалистического мировоззрения. Не удивительно, что во всех странах капитала народное просвещение переживает глубочайший кризис: например, правители США, отдавая львиную часть государственного бюджета на создание средств массового уничтожения людей, выделяют ничтожные суммы на народное образование. Поэтому в США насчитывается около 20 миллионов неграмотных.
Более того, буржуазия всячески старается при помощи своих наемных лжеученых внушить массам, что наука якобы не в силах отрицать возможности чудес. Так, в 1947 г. в США вышла книжка некоего Льюиса «Чудеса», в которой с самым серьезным видом утверждается полнейшая достоверность чудес — «вмешательства в природу сверхъестественных сил».
По существу в том же духе, но гораздо осторожнее выступил современный буржуазный «историк науки» Тэйлор. Он уверяет, будто наука не отрицает того, что Христос превратил воду в вино, а только якобы утверждает, что такого рода превращения «еще не наблюдались», а потому «их вероятность весьма мала». Этот лжеученый говорит, что согласно религиозным догматам в таком чуде «действовала иная причина, которая не действует в наших лабораториях», а этого, мол, догмата «наука не может ни утверждать, ни отрицать».
Таких шарлатанских, оправдывающих религиозные бредни, книг, статей и т. п. в капиталистических странах выходит множество, так как реакционеры знают, что сохранение в массах веры в чудеса — хорошее средство деморализации трудящихся, увода их от актуальных задач борьбы за свободную и счастливую жизнь.
Многие буржуазные мыслители пытались «примирить» веру в бога с признанием закономерности всего, что совершается в природе. Они говорили, что бог не неограниченный властитель, а только творец и законодатель мира: он когда-то создал из «ничего» природу с ее законами, а затем отошел в сторону, удалился на покой. Он раз навсегда отказался от какого-либо вмешательства в течение событий, предоставив все действию им самим установленных законов природы. Такой бог похож на идеального, искуснейшего часовых дел мастера: он создал часы и завел их, а ходят они уже сами.