Одержанная в Великой Отечественной войне блестящая победа социализма, которая явилась также блестящей победой марксизма, стала костью поперек горла империалистов. Центр борьбы против марксизма переместился ныне в Америку и Англию. Все силы мракобесия и реакции поставлены ныне на службу борьбы против марксизма. Вновь вытащены на свет и приняты на вооружение буржуазной философии, служанки атомно-долларовой демократии, истрепанные доспехи мракобесия и поповщины: Ватикан и расистская теория, оголтелый национализм и обветшалая идеалистическая философия.
Американо-английский идеализм открыто выступает как защитник мировой реакции, как лютый враг социализма. Хотя он состоит из различного рода течений, все они, однако, стремятся к одному — спасти «основы» религиозного мировоззрения. Поэтому они ставят религиозную веру выше разума и даже вопят о гибели разума, о банкротстве знания, о бессилии науки и т. п.
В настоящее время самым распространенным в США направлением реакционной идеалистической философии является прагматизм (от греческого слова «прагма» — действие, практика).
В основе этой философии лежит давно уже разоблаченное марксизмом утверждение, что объективных (соответствующих действительности) истин нет, что истина — это личное (субъективное) мнение человека. Единственным критерием, мерилом истины прагматизм считает практическую выгоду: «истинно то, что полезно». При этом прагматизм вовсе не считает полезной ту идею, которая правильно отражает действительность. Согласно этому учению полезной является всякая идея, приводящая к бизнесу, к хорошему барышу. Поэтому прагматисты утверждают, что религиозные представления (бог, тот свет и т. д.) якобы не менее достоверны, чем любые научные истины. Выходит, что и те и другие, мол, одинаково выгодны, практически полезны людям (то есть буржуазии).
В этой лицемерной попытке «примирения» науки и религии мы имеем один из наиболее ловких примеров «примиренческого шарлатанства». Нетрудно, однако, заметить, что эта попытка означает не более как отказ от логического контроля над убеждениями. Этого не скрывал и сам главарь прагматизма Джемс, сказавший: «Я отрицаю право за какой бы то ни было логикой налагать вето на мою веру». Один из истолкователей Джемса, реакционный философ, враг Советского Союза Дьюи поясняет, что в этом утверждении Джемса речь идет о «праве человека выбирать свои убеждения не только при наличии доказательств или достоверных фактов, но также и при отсутствии всякой очевидности этого рода». Получается, стало быть, так: если мои взгляды противоречат фактам — тем хуже для фактов. Конечно, это не что иное, как перепев старой пресловутой формулы отца церкви Тертуллиана: «Верую потому, что это абсурдно!».
Не случайно то, что идеализм и различные другие реакционные идеи нашли себе хорошую почву именно в США. В. И. Ленин писал, что так называемая современная буржуазная демократия, и особенно демократия США, представляет собой не что иное, как «свободу проповедывать то, что выгодно проповедывать», а выгодно ей проповедывать самые реакционные идеи — религию, мракобесие, защиту эксплуататоров и т. п. Недаром Горький назвал государственный строй США «самой уродливой демократией» в мире. Разоблачая «культуру» современных капиталистов, он писал:
«Их культура — школа, где лгут, церковь, где лгут, парламент, где тоже лгут, пресса, где лгут и клевещут, их культура — полиция, которой предоставлено право бить и убивать рабочих»[14].
Капитализм стал величайшим тормозом прогресса человечества, но крушение его во всем мире неминуемо, ибо мы живем в такой век, когда все дороги ведут к коммунизму.
Как указывал Маркс, коммунизм — это движение к «человеческому человеку», то есть это совсем новое, небывалое еще в мировой истории отношение человека к человеку.
Еще до Октябрьской революции М. Горький писал, что социализм — единственный путь, коим человек всего скорее придет к наиболее полному и глубокому сознанию своего личного человеческого достоинства. Он указывал: «Иного пути — не вижу. Все иные пути — от мира, один этот — в мир. Требуется, чтоб человек однажды сказал сам себе: Аз есмь создатель мира. Именно отсюда — и только отсюда! — может родиться новый человек и новая история»[15].