Борьба против религиозных предрассудков рассматривается Коммунистической партией как идеологическая борьба научного, материалистического мировоззрения против антинаучного, религиозного мировоззрения. Наука и религия противоположны друг другу во всех решительно отношениях. Если наука опирается на факты, на научные опыты, наблюдения и строго проверенные, подтвержденные жизнью выводы, то любая религия опирается лишь на библейские и прочие предания, на фантастические вымыслы. Все современные научные достижения в области естествознания и общественных наук убедительно опровергают религиозные догмы. Подлинная наука не может мириться с религиозными, вымышленными представлениями о жизни природы и человека, поэтому она несовместима с религией.
В основе теории и практики Коммунистической партии, представляющей собой ведущую силу нашего народа, лежит марксизм-ленинизм — строго научное учение, являющееся могучей жизнеутверждающей силой, преобразующей мир. «Учение Маркса, — писал В. И. Ленин, — всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнета»[2].
Если наука укрепляет силы человека, вооружая его на преобразование природы и общества, то религия, наоборот, обессиливает его, превращая в жалкого раба природы и общественных отношений. Поэтому религиозное мировоззрение не только нелепо, абсурдно, но и вредно трудящимся, так как оно усыпляет их разум, дезориентирует их, сбивает с правильного пути.
В настоящее время церковники уже не решаются отрицать, что все достижения людей в области промышленности, сельского хозяйства, медицины обусловлены успехами науки в познании природы. В Советском Союзе церковники в своих проповедях говорят о том, что человек стал «хозяином природы», что он владеет «многими из тайн природы» и способен покорять «воздух и другие стихии». Однако они стараются внушить верующим, что эту способность человек получил от бога, что бог наделил человека «чертами могущества», так как разум человека якобы имеет «печать этого божьего свойства», будучи «искрой божьей», вложенной в человеческое тело. При этом служители культа обходят вопрос о том, почему способность покорять воздух, использовать электричество, атомную энергию и т. д. бог дал человеку только в самое последнее время. С другой стороны, церковники продолжают уверять верующих, будто «выше всех наук» — это «наука веры», которая излагается церковью и перед которой якобы меркнут «земные человеческие неверные, колеблющиеся знания». Но все это — старая, знакомая песня, под маской которой скрывается враждебное отношение религиозной веры к подлинной науке, стремление сильно суживать возможности свободной человеческой мысли.
В последнее время идеологи империализма вместе с религиозными проповедниками выдвигают все новые и новые методы идеологического оболванивания трудящихся с целью отвлечения народных масс от коммунистического движения. Но нет в мире таких сил, которые могли бы покончить с этим движением, ибо, как учит марксизм-ленинизм, то, что в жизни рождается и изо дня в день растет, неодолимо, остановить его движение вперед невозможно.
Несовместимость науки и религии особенно ярко проявляется в научных предвидениях и религиозных пророчествах, и поэтому именно о них главным образом и будет речь в настоящей книге.
Широко известная народная поговорка «Поживем — увидим» выражает сомнение в возможности человека своим умом предвидеть будущее, заранее знать ход событий. Эта поговорка сложилась под влиянием религиозного мировоззрения — веры в «божью волю», из которой следует, что человеку остается лишь терпеливо ожидать, «что бог пошлет». Отголосок этой поговорки слышен в старой студенческой песне «Бог знает, что с нами случится впереди».
Между тем не только в личной, но и в общественной жизни необходимо всегда иметь в виду, что именно может «случиться впереди». Например, чтобы строить коммунизм, необходима ясная перспектива, а следовательно, надо уметь заглядывать в будущее, так как невозможно двигаться вперед на авось, вслепую; нельзя ограничиваться только сегодняшним днем, необходимо думать и о завтрашнем дне, о нашем будущем. Чтобы руководить, надо предвидеть, а это значит — своевременно понять смысл развертывающихся событий, смысл новых процессов и потом умело ими управлять в соответствии с общей тенденцией развития. Людей, живущих без перспективы, обычно сравнивают с гребцами, которые гребут не покладая рук, но не знают, куда их несет течение, не видят, что их может прибить волной к скале. Такими «гребцами» обычно и являются верующие, так как религия, как уже отмечено, учит, что «человек предполагает, а бог располагает», ибо, мол, на все божья воля, которая неисповедима.