Шло время, и я значительно продвинулся в своём понимании бытия. В первую очередь я узнал, что представленный моему сознанию мир познаваем. Уже позднее я столкнулся с учениями, которые толковали понятие «познание» по-разному, и тем не менее, я убедился, что могу извлекать больше информации о воспринимаемых мной предметах, чем её известно изначально. Изучая различные образы и происходящие с ними процессы, я получил возможность рассчитывать, чем завершится тот или иной процесс или какой образ я увижу через определённое время. Я узнал, что понимание некоторых правил и законов может в значительной степени помочь мне постичь этот мир, осмыслить его, познать устройство уже известной его части и подготовиться к относительно комфортному познанию неизведанного. По мере своего развития, помимо прямохождения, умения говорить и самостоятельно есть, освоения правил поведения в обществе, чтения, письма, устного счёта и основ некоторых наук, я также получил нечто более важное — представление о логике и правилах грамотного мышления. Попытки применить эти правила к воспринимаемому мной миру показали, что скорость и качество моего познания стали несоизмеримо выше относительно простого гадания. Убедившись в этом достаточно надёжно и добавив к своим новым навыкам изрядное количество книжной теории и практического опыта, я почувствовал в себе смелость впервые противостоять той неизвестности, от которой каждый стремится сбежать и найти спасение; я впервые получил возможность продуктивно мыслить о главных вопросах бытия.
Повысив таким образом качество своих наблюдений и изучая мир в течение долгого времени, я узнал, что влияние экзистенциального страдания на жизнь людей гораздо более значительно, чем я представлял поначалу, и не ограничивается только лишь легкомысленным принятием случайных объяснений мира. В первую очередь мне открылось, что большинство людей, встретив информацию, которая противоречит их картине мира, предпочитают отвергнуть её и не пересматривать свои воззрения. Поначалу это было для меня удивительно, ведь жизненный опыт показывает, что наиболее эффективна та система знаний, которая содержит меньше всего противоречий, а правильнее всего, если она не содержит их совсем. Когда человек покупает дорогой лекарственный препарат и уверен, что он очень эффективен, а затем встречает информацию, что этот препарат не соответствует заявленным свойствам, обычно человек воздерживается от повторных его покупок до выяснения обстоятельств. Когда электрик ремонтирует оборудование, которое использует ток высокой мощности, и вдруг усомнится, что оно отключено от питания, обычно он сразу же прекращает работу. Когда мать уверена, что её ребёнок здоров, но затем видит у него необычный цвет лица или отклонение от нормальной температуры тела, она обычно откладывает все дела и сразу же подвергает ребёнка дополнительному обследованию. Во всех этих случаях люди, встретив противоречие имеющемуся у них знанию, подвергают своё знание переоценке. Это вполне разумное поведение и повседневная привычка, которую можно встретить у миллиардов людей. Но когда человек узнаёт, что его представление о мире не имеет надёжного основания, что информация, которую он принимает как данность, не может быть состоятельной, то почти всегда он не ведёт себя в соответствии с привычным повседневным паттерном. Вместо этого человек отмахивается, а часто даже проявляет агрессию в сторону того, кто указал на противоречие. Что же может побудить людей к таким реакциям? Ведь с точки зрения здравого смысла, когда человеку помогают увидеть его ошибку, ему оказывают ценную услугу, которая тем более заслуживает благодарности, если информация передаётся в мягкой дипломатичной форме. Но почему-то люди склонны считать такую информацию нежелательной для себя и реагируют на неё агрессивно.