Время в этой практике играет подчинённую роль: всё зависит от того, насколько быстро вы можете разогреться. Конечно, если вы хорошо владеете техникой входа в любую эмоцию и без труда осознаёте желания, то начальная стадия данной практики может быть короткой. Зато финальная легко продлится до той фазы, когда смотря на желание и страх, вы не будете чувствовать ничего. Когда они станут для вас некой абстракцией, когда они перестанут быть вашими, тогда можно перестать смотреть на них. Если вы владеете своим вниманием достаточно хорошо, стадия одновременного наблюдения антагонистичных элементов может длиться часами и днями – это приводит к глубоким переменам бытия и росту понимания; вы становитесь свободнее.
Тем же, чья внутренняя скорость невысока, не следует беречь себя, спеша закончить упражнение. Наберитесь терпения и войдите в страх. Не пытайтесь проскочить начальные стадии этой техники, ибо, проскочив их, вы не преуспеете. Сидите столько, сколько нужно, столько, сколько можете, и ваше усилие принесёт плоды. Не позволяйте унынию брать верх, и если оно появляется, начинайте наблюдать желание овладеть искусством наблюдения. Любое состояние несёт в себе зёрна желания и страха, и может быть использовано для практики.
Стучащему – откроется, а идущий осилит путь. Само усилие по освоению практики, представленной мною, меняет людей. Те же, кто овладевает ею, получают ключ к решению большинства своих проблем, а также к обнаружению других, не менее ценных, ключей.
Новые горизонты
1
Некоторым людям нравится их жизнь, некоторым нет, но никто, как правило, не удовлетворён своей жизнью в полной мере. Внешних причин тому множество, а внутренняя причина лежит в противоречивости человеческих желаний. Например, мужчине хочется иметь спокойную стабильную семейную жизнь и, в то же время, получать удовольствие от секса с разными женщинами. Оба желания взаимно исключают друг друга, поэтому неудивительно, что у человека развивается классический синдром маятника — сначала он примерный семьянин, затем, когда есть возможность, он страстный повеса; и то и другое даёт ему лишь временное удовлетворение.
Или же другой, почти классический, пример: когда в человеке борются между собой желание духовного и материального. С одной стороны, ему хочется расти в духе, прозревая Божественную Истину, с другой — неплохо бы улучшить бытовые условия, сменить машину и посетить заграничный курорт. Последствия этого противостояния будут столь же печальными — в результате кидания из крайности в крайность, человек всегда будет чувствовать неудовлетворённость и печаль. Кроме того, борьба желаний замыкает человека в некий волшебный круг, из которого ему очень непросто выбраться.
Сейчас, кстати, стало модным совмещать материальное с духовным — дескать, никакое материальное благо не может помешать истинной духовности. Это правда; однако, люди, рассуждающие так, чаще всего ничего не знают об истинной духовности, но зато пытаются усидеть на двух стульях. Предпочитая не видеть противоречия в своём внутреннем мире, они остаются слепыми и в преодолении его; ситуация не меняется, а бессознательность растёт. И приезжая в Таиланд, утром они посещают монастыри, а вечером порношоу.
Чаще всего человек абсолютно не осознаёт противостояния собственных желаний. В его внутреннем мире они выступают вне какой-либо связи друг с другом, и выглядят изолированными. Причём когда возникает одно, то второе почти отсутствует, оно отступает, и отождествление с вновь возникшим желанием делает смутным даже воспоминание о нём. Поэтому человек имеет возможность нести иллюзию целостности себя и своих устремлений, хотя на самом деле это не так. В этой иллюзии кроется одна из причин его вечных страданий, потому что выполнение одного желания всегда приводит к ущемлению другого. И откат от одного желания к другому может длиться вечно.
Единственный разумный выход из подобной ситуации заключается в осознании наличия желаний, которые противоположны друг другу. Если не сделать этого, то сильные взаимоисключающие желания будут постоянно толкать человека к саморазрушению, а иногда даже к самоубийству. Антагонизм, возникающий из-за них, подавляемый, не внесённый в сферу сознательного ума, приводит к тому, что человек чувствует острую невозможность продолжать так жить дальше. И прыгает с крыши многоэтажки.