Возможно из-за того, что человек озабочен только собой, ключи к познанию Истины спрятаны в нём самом. А может быть именно тайна собственного бытия и делает человека столь озабоченным. Так или иначе, но путь к познанию Истины реализуется через познание себя.
Познание себя в отражении ничего, по сути, не даёт: внешность, голос, темперамент и другие "свои" черты можно проследить у собственных родителей; однако, унаследовав их гены, наследуем ли мы их судьбу? Вопрос открытый и имевший несомненно утвердительный ответ в старые "добрые" времена, когда сын наследовал дело отца. Хотя одинаковое занятие не означает одинаковой жизни. Собирание отражений через окружающих имеет в себе ещё меньше смысла: люди слушают себя, думая, что слышат вас. И потом преподносят вам услышанное как объективную информацию, которую, как ни пытайся, трудно приложить к себе, поэтому приходится в неё просто верить, стараясь угодить окружающим и теряя какую-никакую независимость.
Получается, что нужно познавать себя через себя, и совершенно непонятно, как такое возможно. Ум оказывается в тупике и идёт по накатанным ранее путям – собирая информацию, но теперь уже не от окружающих людей, а от корифеев мысли наподобие доктора Курпатова. При этом ум, уже полный идей, начинает фильтровать получаемую информацию по принципу "похоже – не похоже", и "подходит – не подходит", естественно, никоим образом не меняясь после чтения очередной высокопсихологической брошюры. Другими словами, самопознание с помощью ума ограничено набором идей, которые рождены не вами, и, вполне возможно, не имеют к вам никакого отношения.
Остаётся самопознание через опыт. Обучившись чему-либо (например, стругать доски), вы знаете, что можете сносно выполнять эту работу. Попытавшись научиться рисованию и глядя на результаты своего труда, вы понимаете, что лучше продолжать заниматься досками. Что даёт вам это знание? Практически ничего. Ваша работа всегда будет зависеть от оценки окружающих (отражение), а знание себя ограничится сферой того, что вы успели попробовать сделать. И всё это не приблизит вас к пониманию себя ни насколько, ведь знание того, что мы можем, не говорит нам о том, кто мы. Как, например, нельзя считать настоящим оратором хорошо говорящего попугая.
2
Существует древняя техника, принадлежащая Адвайте, в которой человек постоянно, день изо дня, каждое мгновение, спрашивает себя: "Кто я?" Вопрос задаётся умом, и отвечать на него приходится уму. Можно ответить: "Я стругальщик досок", "Я – человек", и прочее, но очевидно, что все ответы такого рода, включая ответ "Я никто", весьма поверхностны, и не соответствуют некой настоящей действительности. Расчёт строится на том, что искреннее вопрошание с искренним поиском ответа рано или поздно приведёт человека к себе, к прямому переживанию своей сущности, вне рамок ума. К сожалению, с тех пор как эту практику описали подробно, любому, кто читал её описание, она не поможет. Как, впрочем, и дзенские коаны. Когда ум знает чего ждать, он ждёт этого, и само ожидание делает результат недостижимым.
Следовательно, мы можем узнать себя в неожиданных для нас ситуациях. Когда мы не готовы к тому, что происходит, ум устраняется, точнее, парализуется, маски не работают, обнажается суть. Очень часто приходится наблюдать как в ситуации стресса взрослые, солидные люди превращаются в капризных, испуганных детей. Когда маски падают, бывалый боец может оказаться трусом, а ничем не примечательный дистрофик – героем. Однако, как только ум приспосабливается к внезапно возникшей ситуации, он возвращается к прежним ролям, напрочь игнорируя поведение, которое человек демонстрировал в состоянии стресса. Поэтому познание через стресс доступно только тем, кто имеет достаточный опыт в самонаблюдении; остальные люди не воспринимают изменений своего поведения, задним числом оправдывая себя любыми способами.
Итак, поиск в отражении неэффективен; знания, почерпнутые из книг по психологии, позволяют немного скорректировать поведение и реакции, не давая серьёзного знания себя; опыт обретения новых навыков не приближает человека к его центру. Стрессы ничему не учат, а только разрушают здоровье. В общем, ситуация выглядит так, что самопознание практически неосуществимо.
3
Никто не может дать человеку знание о нём самом. Можно рассказать человеку всю правду, можно заставить выучить её наизусть, но внешнее знание, каким бы истинным оно не было, всё равно останется внешним, чужим. При этом скажи человеку сто раз, что он свинья, и на сто первый услышишь в ответ хрюканье. Такова степень внушаемости человеческого ума, такова его способность воспринимать фальшивое знание за окончательную истину. Поэтому самопознание для большинства людей заканчивается в детстве, одновременно с формированием комплекса неполноценности. Потом они живут "зная", на что способны, а на что – нигде и никогда. Это знание ложное, но, как и другие виды ложного знания, оно встречается гораздо чаще истинного.