В том, что касается духовности, нередко встречается заблуждение такого рода – дескать если человек думает о мирском, о плотском, то он и есть мирской и бездуховный. Если же, наоборот, мысли человека витают в возвышенных сферах, если он всё время размышляет о Боге, то сами эти размышления делают его куда более духовным, дают ему особую силу. Насчёт силы не поспоришь – вдохновлённый светлыми идеями человек готов начать работать над собой; идеи здесь необходимый субстрат, рождающий желание следования и переживания. Хотя содержание мыслей никак не влияет на состояние духовности их обладателя. То есть возвышенные мысли могут помочь начать поиск, способствуя появлению соответствующих желаний. Благодаря размышлениям о величии Бога, можно захотеть испытать всю его полноту. А можно подпитывать эго ощущением богоизбранности.
Многие религиозные течения останавливаются ровно в той точке, откуда начинается настоящий духовный поиск. В результате их истовые последователи утончают и рафинируют собственное эго, вместо того, чтобы стереть его полностью. Только прямое переживание Истины имеет смысл и меняет бытие человека; эго, каким бы утончённым оно не было, несёт в себе своеобычные проблемы – отрицание, желания, жалость к себе и вытекающие из этого набора следствия в виде страданий.
В современном мире, которым правит даже не Мамона, а Идеал Бесконечного Потребления, поневоле искажается всё, что связано со сферой духовного. Например, высокодуховными считаются люди, любящие и ценящие, скажем, классическую музыку, или искусство вообще. То есть, несмотря на то, что привязанность к красоте и эмоциональным переживаниям, особого рода впечатлениям, которые она вызывает в человеке, мало чем отличается от привязанности подростка к просмотру порно, сама неутилитарность, некая очевидная "нематериальность" любви к искусству, автоматически делает человека "духовным" в глазах окружающих.
2
Большинство искателей представляют себе духовный путь как движение от хорошего к лучшему. Им кажется, что рост духовности есть одновременно рост радости и прибавление блаженства. Представления такого рода имеют почву под собой – многие учителя пропагандируют именно такой образ духовности. Однако, каждый искатель должен осознавать одну простую вещь: если даже ему повезло увидеть человека, познавшего Истину, то тишина и спокойствие, излучаемые им, не упали с неба. Они – следствие работы над собой, следствие регулярно прилагаемых усилий. Его состояние – есть результат работы, невидимой окружающим. Глядя на истинного мудреца, начинающий искатель остро чувствует собственное несовершенство; ему начинает казаться, что сила, присутствующая во всём, что делает мудрец, имеет необыкновенную природу, и тогда бедный неофит пытается уподобиться идеалу, срисованному с состояния мудреца. Здесь ловушка – каждому искателю кажется, что его путь должен лежать в рамках перехода от страха и тревоги – к расслаблению и покою. А это не так.
Истинный искатель движется от известного к неизвестному – так гласят писания, и даже я писал что-то подобное. Но, как ни выкручивай, это утверждение не соответствует действительности. Люди не знают себя. Вот факт, который невозможно опровергнуть. Они всегда предполагают обстоятельства, удобные для себя, и соответствующие их ожиданиям.
Вот Истина: истинный искатель движется от неизвестного к известному, и в этом вся суть Пути. Если он верит в постулаты и следует предписанному, тому, что оформлено в заповеди сто лет назад, он слеп. Истинный искатель выходит на смертный бой каждое утро, и ему не важно, что думают об этом так называемые благоразумные люди. Все их мысли понятны – сберечься, сохранить себя в целости до того момента, когда смерть явит свою неотвратимость... Только для искреннего искателя это неважно. Всё неважно тогда, когда Бог перестаёт быть идеей и становится реальностью...
Истинный искатель не знает себя – и только поэтому он искатель. Он не знает ни своего потенциала, ни призвания, ни Судьбы – именно Путь открывает ему себя самого. Так, например, принято считать, что Бог есть Любовь. В рассуждениях современных как бы мистиков эта фраза стала общим местом. И вот искатель ищет самопознание, самореализацию, и вдруг открывает Любовь... Неожиданно общее место в рассуждениях мистиков становится его опытом, и невозможно более воспринимать мир прежним образом. Получается так, что начиная с незнания себя, он вдруг приходит к общеизвестной Истине. Разница в том, что для всех это пустые звуки – своего рода бла-бла-бла, а для него – ценнейший опыт, меняющий всю его жизнь.