3
Поиск Истины никогда не был лёгким занятием. Поиск – величайшее путешествие, доступное человеку, с которым нельзя сравнить никакое внешнее приключение – горы и снег никогда не заменят ощущения прикосновения к Истине. И всё, что обывателю кажется великим, ничего не стоит в свете Истины.
И здесь обозначается тот самый разрыв, возникающий между искателем и обычным человеком – стремление к Истине противоположно стремлению к комфорту. Те, кто пытаются совместить чувство комфорта с поиском Истины, уже выбрали комфорт, поэтому ничего кроме него найти не способны. Именно искатели комфорта создают духовные мифы, в которых объясняется, что всё уже есть у нас внутри – расслабься, ты слишком перенапряжён, Бог просто ждёт, чтобы ты Его заметил... Просто осознай свою суть и сам всё увидишь... Трудно объяснить человеку, впитавшему подобные идеи, что безусильность жизни мудреца есть плод его предыдущих усилий. Внушение, предлагаемое некоторыми учителями потенциальным искателям, которое звучит так: "вы все уже боги, просто проснитесь и наслаждайтесь", несколько меняет содержание снов, но не прерывает их.
Истинный искатель, подобно самураю, подобно великому воину, должен быть готов к смерти в любой момент. Он должен быть готов к потерям и утрате всех так называемых человеческих ценностей. Ценны ли наши воспоминания? Ценны ли отношения и привязанности? Искусство терять, не сожалея, – одно из главных искусств, которыми должен овладеть искатель. В конце концов, для того, чтобы обрести единство с Богом, искатель должен потерять себя.
Желание и страх неизбежно сопутствуют началу поиска. Если поиск искренний, если усилия полноценны, тогда искатель сначала теряет страх, а вместе с ним избавляется от желаний.
Поиск великого не может начинаться желанием малого. Само предположение такого развития абсурдно, и очевидно непригодно для искателя. Ищущий не остановится на первом попавшемся духовном переживании, он станет искать корни всех доступных переживаний, и источник, из которого они приходят. И этот поиск, как я уже писал раньше, приводит его на край бездны.
4
Случалось ли вам быть в ситуации, когда выяснялось, что всё во что вы верили, просто выдумка, не имеющая к реальности никакого отношения? Сталкивались ли вы с ложью близких? Доводилось ли вам терять доверие к человеку, который, вроде бы, должен быть для вас самым близким на планете?
Кто, кроме вас может быть к вам ближе? Кто сможет соврать вам лучше, чем вы врёте сами себе?
И ужас и прелесть ситуации, в которой оказывается истинный искатель, заключается в том, что поиск разрушает привычный мир. Точнее так – мир остаётся, но прежнее восприятие его становится другим. Скажем, вы верили во что-то – неважно хорошее или плохое. И вот, совершенно неожиданно для себя, вам становится ясно, что вся ваша вера была заблуждением. В зависимости от того, насколько вы успели привязаться к своей вере, вам будет обеспечена соответствующая доля страданий после этого откровения.
Духовный рост всегда есть оставление прошлого. Дух состоит в глубоком противоречии с материей; все мистики знали это, и не находя верного выхода, многие из них, пытаясь хоть как-то разрешить эту проблему, умерщвляли плоть. Сознание не есть часть мира, оно не плоть от плоти его, оно имеет качества других, неведомых этому миру измерений. Прошлое – часть ума и вне его не существует, но привязанности и привычка к отождествлению придают ему огромную силу. Его нет, но оно как бы есть, и люди тратят всё свободное время на обсуждение того, кем был Сталин, вместо того, чтобы сделать хоть что-нибудь здесь и сейчас со своей жизнью. Прошлое бесполезно как источник разного рода эмоциональных привязанностей. Нужно ясно понимать, что вы привязаны к прошлому только несбывшимися и нереализованными желаниями, и ничем больше.
Вам хотелось бы, чтобы никто не умирал, но вот умирает кто-то из родителей, и вы погружаетесь в депрессию. Вам хотелось бы торжества справедливости, но её нет – подонки правят миром, нисколько не беспокоясь о своём посмертном существовании. Разотождествление сознания с желаниями освобождает людей от страданий из-за несовершенства мира. И мы можем увидеть, что мир совершенен, но наши идеи о том, каким он должен быть, делают его "неправильным".