“Несомненно, что книга проливает много света на научные знания древних ариев Индии и не оставит никакого сомнения для беспристрастного ума, что религия древней Индии имеет научную основу”. (10)
Чтобы понять, о чем пишет Прасад, нам придется ввести несколько разных санскритских терминов.
Общее название материи в ее исходной форме — пракрити, женский принцип. И в книге Роберта Лолора Сакральная геометрия мы видим, что пракрити иллюстрирует геометрию додекаэдра. Каждый раз, когда используется слово пракрити, его определение следующее: “не идентифицированная космическая материя”. Затем, чтобы возникла Вселенная, не идентифицированная материя подвергается влиянию сил вибрации (что мы увидим позже). Противоположный мужской принцип — пуруша; его ведические ученые ассоциировали с икосаэдром. Сексуальную концепцию супружества пуруши и пракрити не трудно видеть, если мы замечаем, что при совмещении (имеющих одинаковые грани) икосаэдра и додекаэдра, вершины икосаэдра будут лежать в центре каждой грани додекаэдра. В этой главе следует помнить, что пракрити — слово, обозначающее изначальную не идентифицированную материю Вселенной.
Еще один важный термин — “Великое Дыхание”. В системе Вед все Творение возникает в результате энергетического “дыхательного” движения Одного Творца. Оно возникает как Существо, которое в санскритских терминах называется “Парабрахман ” [47] или кратко “Брахман ”.Затем Единство разделяется в дуальность как пракрити и пуруша. Мы уже видели, что дыхательное движение можно продемонстрировать посредством меняющихся со временем повышений и понижений атмосфер планет, таких как 24-часовое “дыхание” ионосферы и 4-дневное “дыхательное” движение атмосферы на Венере. Поэтому уже можно начинать видеть связи между ведической моделью и современными принципами.
Главное санскритское слово для обозначения вибрации, — таттва. Оно определяется как: 1) вид движения; 2) центральный импульс, удерживающий материю в определенном колебательном состоянии; 3) определенная форма вибрации.
Следует сделать одно важное разграничение: древняя ведическая система описывает пять основных уровней таттвических эфирных вибраций. В свою очередь, они расширяются в семь основных уровней, позволяя двум из них обладать отдельными позитивными и негативными признаками. Как отмечает Ра в серии Закона Одного, такой вид расхождений в различных духовных системах может сбивать с толку, когда мы пытаемся создать основанную на Октаве космологию, связывающую воедино (как Одно) все плотности эфирной вибрации.
Основная Октава “истинных цветовых” вибрационных уровней “эфирной плотности” называется и группируется по-разному, в зависимости от системы классификации. Однако в пользу ведической системы говорит то, что существует только пять Платоновых Тел. И в геометрической октаве индусов, приведенной в Сакральной геометрии, для обозначения Единства у нас есть икосаэдр и сфера, использованные дважды в позициях один и восемь, в начале и конце Октавы.
Мы находим следующее важное положение, подтверждающее наше утверждение, что число таттвических уровней можно рассматривать как либо пять, либо семь, что указывает на связь между системами:
“Вселенная имеет пять планов существования (которые можно разделить и на семь)”.
Приводятся семь уровней измерений в приложении к вибрационным или чакровым уровням человеческого существа:
1. Большое тело (Шула Шарира).
2. Несчастливая прана.
3. Несчастливый ум.
4. Счастливая прана.
5. Счастливый ум.
6. Душа (Виджняна).
7. Дух (Ананда).
Это заметно напоминает (если не идентично в философском смысле) иллюстрацию Ра семи уровней эфирной плотности в соответствии с развитием сознания человеческого существа. Легче всего просматриваются связи между уровнями 1 и 4–7:
1. (Осознание) Центр Земля/Малкут, большое физическое/элементарное тело.
2. (Рост) Рост и развитие без осознания себя, “животное” сознание.
3. (Выбор) Ум, осознающий себя, план страдания, выбор, служить другим или себе.
4. (Любовь) Уровень Любви. Здесь не ищется или не развивается Мудрость.
5. (Свет) Здесь полностью развиваются Свет, Любовь и Мудрость, но не соединяются с Любовью.
6. (Единство) Здесь практикуется равновесие между состраданием (Любовью) и Мудростью.
7. (Врата) Осознана Священная Природа Всех Вещей, открыты врата к возвращению к Единству.
В Ведической системе термин прана — самое близкое слово, обозначающее “эфир”. Это может сбивать столку, поскольку в двух вышеприведенных режимах вибрации упоминаются “малые праны ”, в данном случае — это “несчастливая прана ” и “несчастливый ум”. Это кажущееся противоречие объясняется в последующем определении праны, в котором говорится о существовании малых пран:
“Прана — жизненный принцип Вселенной и его локализованное проявление. Жизненный принцип человека и других живых существ состоит из океана пяти таттв. Солнца являются различными центрами океана праны. Наша солнечная система до ее крайних пределов заполнена праной, и в этом океане находится то, что движет различные небесные тела.
Утверждается, что весь океан праны с Солнцем, Луной и другими планетами является полной картиной каждого живущего на земле организма или любой планеты. Следовательно, о пране иногда говорится как о личности, живом существе. Все проявления жизни в теле известны как малые праны. Легочное (сердечное) проявление известно как собственно прана, ввиду ее превосходства. Положительная фаза материи также называется праной и отличается от райи — отрицательной формы жизненной материи”. (225)
Очень интересно, что определение праны указывает на ее жидкообразный характер, — прямая ассоциация с океаном. Это прямое соответствие тому, что мы уже видели в науке об эфире, как в экспериментах д-ра Аспдена, так и в планетарных феноменах. Пять основных таттв или вибрационных уровней в Ведической системе связаны со многими разными концепциями “пяти” человечества, включая пять чувств, пять пальцев на руках и ногах, пять дополнительных приспособлений к человеческому телу (две ноги, две руки и голова). бОльшая часть работы Прасада фокусируется наобъяснении только пяти принципов. Поэтому в поисках более исчерпывающих описаний того, как эти принципы работают в системе семи, нам придется обратиться к другим источникам.
“Таттвы — это пять модификаций Великого Дыхания. Действуя на пракрити, это Великое Дыхание переводит его в пять состояний, имеющие отличительные колебательные движения и выполняющие различные функции”. (11)
Мы приведем суммарный перечень каждой из пяти основных таттв [48] и пяти чувств тела, с которыми они ассоциируются. Далее последует цитата из книги.
1. Акаша таттва: Звук.
2. Вайю таттва: Осязание.
3. Теджас (Агни) таттва: Цвет.
4. Апас таттва: Вкус.
5. Притхиви таттва: Запах. (16)
“Вместе они известны как махабхуты[49]. Слово акаша[50] переводится как “эфир”. К сожалению, однако, современной английской науке не известно, что звук является отличительной особенностью эфира…” (11)
Очевидно, Прасад не предвидел времени, когда вся концепция эфира в целом будет отвергаться современной наукой!
48
48 Первой и самой важной из них является акаша — таттва, остальные четыре — это притхиви, вайю, апас и агни. Каждая форма и каждое движение есть проявление этих таттв по отдельности или в соединении, как может случиться. (11)
50
50 Акаша — название первой таттвы, звуконосного эфира; это очень важная таттва. Все другие таттвы выходят из нее и живут и работают в ней. В ней все формы и идеи жизни Вселенной. Не существует такой вещи в мире, которая бы не предшествовалась акашей или не следовала бы за ней; это то состояние, из которого мы можем ожидать непосредственный выход каждой другой субстанции и каждой другой таттвы, или, более точно, в котором все есть, но не видимо.