Лечебное свойство сна. Что является свидетельством, показателем (критерием) правильности той или иной теории? Ответ может быть только один — практика. Если наши представления верны, то они могут служить руководством к действию, на их основе тогда можно переделывать явления, управлять процессами и т. д. Одним словом, только правильные теории могут служить верным руководством к действию.
Если подойти с точки зрения практики к религиозному представлению о сущности сна, то обнаружится его полная несостоятельность. В самом деле, чем обогащает верующих религиозная вера в существование «души»? Полезен или вреден, например, сон для человека? Пусть попробует служитель любого культа ответить на этот вопрос! Он не сможет этого сделать.
Если же подойти с той же точки зрения к павловскому объяснению сущности сна, то сразу обнаруживается его действенный характер. Павловское понимание сна вооружает врачей в их практической деятельности, дает возможность разработать новые, эффективные способы лечения людей.
Вспомним о том, что говорилось о мозге и болезнях. Как было показано, в возникновении и лечении заболеваний большую роль играет нервная система, ее высший отдел — головной мозг. Не ясно ли тогда, что павловское представление о сне как охранительном торможении, способствующем восстановлению нормального состояния мозговых клеток, является средством, которое может оказать благотворное влияние на протекание болезни, имеет непосредственное отношение к практической медицине?
В то время когда Павлов пришел к выводу о целебной роли торможения, в частности сна, у ряда врачей накопился уже опытный материал, свидетельствующий о благотворном влиянии наркотических (вызывающих сон) веществ при некоторых тяжелых заболеваниях. Павлов живо заинтересовался этими фактами и объяснил их с точки зрения своего учения.
По мнению ученого, наркотические вещества не сами по себе исцеляют больных, а исцеляет их сон, который эти наркотические вещества вызывает. Специально проведенная работа в клиниках подтвердила это предположение, и ныне сон часто используется как одно из средств лечения больных.
Лечение сном дает успех при лечении и психических и нервных заболеваний; иногда сном излечиваются язвы желудка, гипертония и другие болезни. Для вызывания сна чаще всего используются наркотические вещества в дозах, достаточных для вызывания сна в течение 8–10 часов подряд. В перерывах между сном больных кормят, затем их снова погружают в сон. Так, почти без перерыва, больные спят несколько суток. После прекращения курса лечения у многих из них недуг или полностью исчезает, или резко ослабевает. Это объясняется тем, что восстановившаяся нервная система стала правильно регулировать протекание жизненных процессов в организме.
Но часто бывает так: больного можно было бы вылечить сном, но ему нельзя давать снотворных веществ, так как они вредно действуют на те или иные внутренние органы. Как быть в таком случае? И здесь на помощь пришло учение Павлова о высшей нервной деятельности. С его помощью стали разрабатываться новые методы искусственного вызывания сна.
Оказывается, если больному давать снотворное вещество в определенной обстановке, при действии каких-то всегда одних и тех же раздражителей (например, при свете синей лампы), то вскоре у больного выработается условный рефлекс: один вид синей лампы и всей обстановки, в которой дается лекарство, начнет вызывать сон. Такие опыты с успехом проводились советскими учеными в ряде клиник. Методика выработки условно-рефлекторного сна в настоящее время совершенствуется.
По сравнению с медикаментозным (вызываемым лекарствами) сном рефлекторный сон обладает несравненными преимуществами: при этом сокращается во много раз количество снотворных веществ, необходимых для вызывания сна у больного.
На примере лечения сном видна тесная, органическая связь между передовой наукой и практикой. Эта тесная связь науки и практики является результатом напряженной работы большого числа отечественных ученых, среди которых одно из первых мест занимает Иван Петрович Павлов.
Тесная связь физиологии высшей нервной деятельности с медициной является показателем правильности павловского учения, в частности его понимания сущности сна, и ложности религиозных суеверий.